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à propos de l’auteur…

SCHWALLER DE LUBICZ Isha

Biographie

Isha Schwaller de Lubicz (Condé-sur Noireau, 11 janvier 1885 – Paris 17e, 24 décembre 1962) est une théosophe, égyptologue et écrivaine française.

Isha Schwaller de Lubicz est née Charlotte Jeanne Germain. Originaire de Condé-sur-Noireau dans le Calvados, en Normandie, elle prend le pseudonyme d’Isha lors de sa venue à Paris dans le cercle théosophique et initiatique du journal Le Théosophe, dirigé par Liévin Revel puis par ses deux fils jusqu’en 1917, avant d’adhérer au cercle des Veilleurs et à son nouveau groupe de presse (où elle publie des articles sur l’initiation féminine et où elle est aussi spécialisée dans l’eurythmothérapie et l’éducation infantile).

Elle épouse l’armateur Georges Lamy, avec qui elle a quatre enfants (Jacques, Suzanne, Lucie et Jean). À la mort de son mari Georges Lamy, Isha épousera en 1926 l’ingénieur chimiste et philosophe hermétiste René Adolphe Schwaller de Lubicz (1887-1961). Elle participera aux activités féminines de la « station scientifique de Suhalia » qui fut en fonction en Haute-Engadine entre 1922 et 1928 —elle a été lancée et financée par Louis-Alain Guillaume, et dirigée par René Adolphe Schwaller. Schwaller de Lubicz fut chargée entre autres des initiations de son groupe de Névites, des activités artisanales féminines et de la cueillette des « simples » pour la pharmacopée homéopathique de la Station Scientifique.

À partir de 1930, elle s’installe à Grasse, au Mas de Coucagno, voyage en Méditerranée avec son mari sur un yacht, séjourne à Majorque deux ans dans le monastère où vécut Raymond Lulle, puis en Algérie. Elle finit par se fixer en Haute-Egypte pendant une douzaine d’années (1939-1952) et travaille au sein du Groupe de Louxor, fondé en 1943, avec d’éminents égyptologues de l’IFAO tels que Alexandre Varille, Arpag Mekhitarian et Clément Robichon. Elle y plaide la cause d’une égyptologie symboliste. Elle loge dans les dépendances de l’Hôtel Winter Palace Louxor en compagnie de sa fille Lucie Lamy et de son second mari, René Adolphe Schwaller de Lubicz. À son retour en France, Georges Rémond accueille dans la collection Homo sapiens qu’il dirige chez Flammarion, Her Bak Pois Chiche (1955) et Her Bak Disciple (1956) — publiés initialement au Caire — dans une édition enrichie. Ces ouvrages d’ésotérisme et d’égyptologie eurent alors un certain succès commercial et furent traduit dans plusieurs langues.

Wikipedia

Bibliographie

Her-Bak « Pois Chiche », le petit apprenti, devient disciple du temple. Des secrets de la matière, son maître le mène de son bras sûr, au-delà de lui-même, vers cette connaissance mythique qui fait la grandeur de l’Egypte, et qui fera de lui un Maître.
Her-Bak « Pois Chiche », Her-Bak « Disciple », ou la vie d’un jeune garçon de l’Egypte ancienne, à la manière d’un conte initiatique.
« Le Sage eut une lueur d’ironie dans les yeux, il murmura :
« Dis-moi, Her-Bak, connais-tu une mère qui puisse ne pas mourir ?
– Comment serait-ce possible ? Tout ce qui naît ne doit-il pas subir la mort ?
– C’est pourquoi une telle mère ne doit ni être née ni avoir forme corporelle ; car c’est sur le corps que la mort exerce son pouvoir. Et cette mère, nourrice de la Vie, sera nécessairement de la nature de ce qui donne la Vie, et que nous appelons âme. »
Le Sage émit une conclusion provisoire : « Ainsi le problème de la Vie n’est pas encore approfondi ; mais la possibilité de la Mère-qui-ne-meurt-pas t’approche de la solution, car elle te révèle le sens de la mort : cette mort n’est alors qu’un passage de l’être dans le ventre de la grande Mère Nout qui provoque toutes les transformations.
– Si la mort est un moment de transformation, il doit rester, en dehors du corps inerte, quelque chose qui continue à vivre… »
Le Sage rectifia : « …qui est la Vie. »
Her-Bak s’efforçait de retenir chaque parole. Enfin, il posa « la question » : « Le problème fondamental serait donc : Qu’est-ce que la Vie ? Qu’est-ce que la Vie si elle est autre chose qu’apparence passagère, maturation de semence et transition entre naissance et mort ? » »
Ce livre s’adresse aussi bien aux égyptologues qu’à tous ceux qui, sans préparation spéciale, désireraient connaître l’étonnante civilisation pharaonique. Il est né du désir d’exposer en une synthèse vivante, et sous forme facilement accessible à la mentalité occidentale, l’ensemble des problèmes évoqués par l’antique Egypte et l’ensemble de la connaissance impliquée dans son œuvre. Tel est le but et le programme d’Her-Bak « Disciple » : partager avec le lecteur la propre initiation aux arcanes d’une sagesse qui fut la source de toute civilisation méditerranéenne.

9.50 

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Un enfant du Nil est conduit par le maître du temple dans son apprentissage du travail de la matière. Il pénétrera dans les arcanes des artisanats séculaires, dans la maturation du geste. Ce compagnonnage le conduira jusqu’aux portes du temple… Her-Bak « Pois Chiche », Her-Bak « Disciple », ou la vie d’un jeune garçon de l’Egypte ancienne, à la manière d’un conte initiatique. « Pois Chiche fait le bilan de son savoir : « j’ai connu le fleuve, j’ai cultivé la terre, j’ai observé quelques bêtes, pas assez ! J’ai travaillé la pierre… » Et soudain, Pois Chiche comprend l’intention du son Maître : « Sans doute il ne s’agit point de choisir un métier, mais d’apprendre, avec chaque technique, les lois de la Nature qu’elle peut enseigner ! Voilà qui me plaît davantage ! Allons, il n’y a pas de temps à perdre ! » Or, ayant aperçu l’intendant qui dormait sous un palmier doum, il le réveilla et lui dit : « Je désire apprendre à travailler le bois ; conduis-moi. » Sans se déranger, l’intendant demanda : « Quel bois : les cannes ? Les charpentes ? Les vantaux de portes ? Les meubles ? Par lequel de ces spécialistes le ‘Chéri-de-son-Maître’ préfère-t-il être rossé ? – Je ne sais pas encore ; que chacun d’eux me montre son travail : ensuite je choisirai. » »

10.70 

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Tout homme qui ne veut pas subir les incertitudes houleuses de la masse doit avoir le courage, aujourd’hui de chercher sa propre lumière, librement et sans contrainte. « Aujourd’hui » est une étape toute nouvelle. Entre hier et ce jour un gouffre s’est déjà creusé. Les bouleversements de notre époque chaotique ont au moins cet avantage d’avoir renversé des barrières et ébranlé des valeurs auxquelles la société n’osait encore toucher. Ceux-là seraient fort avisés qui, au lieu de subir l’effondrement de cet échafaudage, se hâteraient de creuser les vieilles bases de la Sagesse pour en trouver les fondements indestructibles. C’est pour les y aider que sont écrites ces lignes. L’auteur traduit  les fondements indestructibles de l’enseignement gnostique de l’Égypte ancienne en un ensemble de règles simples et de phases initiatiques accessibles au lecteur occidental.

22.40 

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L’appel lancé par La Lumière du Chemin revêt un caractère de gravité exceptionnelle par le fait qu’il éclaire la situation chaotique de notre Epoque contemporaine. La Lumière du Chemin précise et clarifie les problèmes essentiels dont l’incompréhension est la cause d’un grand nombre des drames actuels. Quoique fidèlement conforme à l’antique Sagesse Traditionnelle, son enseignement est, pour certains sujets, effectivement nouveau par son adaptation aux nécessités nouvelles d’un nouveau Temps. Cet enseignement est présenté sous forme de scènes dialoguées qui permettent de répondre aux objections posées par les disciples du Sage. Il développe et clarifie en images vivantes : – La relation des états physiques, psychiques et spirituels. – Le libre-arbitre et la fatalité. La responsabilité. La chance et le hasard. Le désespoir. Le suicide. – Brahmanisme, Bouddhisme et Christianisme. – La féminité cosmique. Du Saint-Esprit. La sagesse et la Vierge cosmique. Ce roman au langage clair et puissant brille comme une lumière sur le chemin. Dans cet appel, Isha Schwaller de Lubicz, forte de sa connaissance de la tradition égyptienne, a structuré son enseignement initiatique à l’aune des grands mystères chrétiens.

21.30 

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