E-LIBRAIRIE Gnose · Hermétisme · Spiritualité

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à propos de l’auteur…

BESANT Annie

Biographie

Née à Londres le 01/10/1847 et morte à Madras le 20/09/1933, Annie Besant, conférencière, féministe, libre-penseuse, socialiste et théosophe britannique, prit part à la lutte ouvrière avant de diriger la Société théosophique, puis de lutter pour l’indépendance de l’Inde.

En 1889, William Thomas Stead, rédacteur en chef de la Pall Mall Gazette, lui demanda d’écrire un compte-rendu de l’ouvrage d’Helena Blavatsky, la Doctrine Secrète, qui lui fit découvrir la théosophie. Elle y trouva les réponses à ses interrogations métaphysiques et spirituelles et s’y convertit rapidement. Elle devint une des dirigeantes de la société théosophique. En 1893, elle partit s’installer en Inde où était basée la société. Là, elle adopta et éduqua Krishnamurti pour qui elle devint une mère spirituelle. Elle prit la direction de la Société théosophique en 1907 et l’assuma jusqu’à sa mort en 1933.
En Inde, elle s’engagea pour l’auto-détermination, puis l’indépendance du pays, par des articles, des discours et des activités éducatrices. Elle mécontenta le pouvoir britannique qui l’assigna à résidence en 1917 mais dut la relâcher rapidement sous la pression de l’opinion publique indienne. La même année, Annie Besant fut élue présidente du Parti du Congrès. Elle s’effaça peu à peu face à Gandhi et consacra les dernières années de sa vie à la théosophie…

Bibliographie

Editions Adyar « Il faut à l’âme des points pour l’attirer vers l’Âme-Diamant », l’âme sans défaut et sans tache… Tous ceux qui liront cet ouvrage y puiseront les forces morales nécessaires à l’incessante lutte intérieure contre l’instinct d’égoïsme et de séparativité. La purification, l’entrainement mental, la construction du caractère, l’alchimie spirituelle : une telle préparation, entreprise correctement, peut amener l’étudiant sur le Seuil, ce Seuil des Portes d’Or que tout homme peut franchir lorsqu’il a parcouru le chemin qui l’y conduit.

14.50 

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Cet ouvrage est destiné à aider l’étudiant dans l’étude de sa propre nature en ce qui concerne son intellect, sa maîtrise et sa culture, afin d’accroître ses facultés mentales. L’étude de la transmission de la pensée, du rôle de la mémoire dans le mécanisme de la pensée et des sentiments qui en découlent, et la pratique d’une certaine sagesse permettent d’apporter de l’aide à ceux qui souffrent, d’améliorer les facultés d’observation, de discernement, de raisonnement, tout en développant la puissance de la pensée.

10.50 

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Exposé général de l’enseignement théosophique. Les principes généraux, tels que transmis par H.P. Blavatsky, sont ici présentés de façon simple et claire : en un vaste schéma les différents plans de l’Univers, la constitution de l’homme dans son ensemble et les principales lois qui régissent son évolution apportent à l’étudiant une conception cohérente de l’univers et une compréhension de lui-même dans sa constitution et sa destinée. Lecture conseillée avant d’aborder l’œuvre de Madame Blavatsky.

19.30 

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Quel est le but des religions ?  C’est la première question qui se pose. Les religions sont données au monde par des hommes plus sages que les masses qui les reçoivent. Elle sont destinées à hâter l’évolution humaine et leur action, pour être effective, doit atteindre et influencer individuellement les hommes. Or tous les hommes ne pas arrivés au même degré d’évolution. L’évolution peut, au contraire, se représenter comme une rampe ascendante dont chaque point est occupé par un homme.
Cet ouvrage, écrit à l’intention de ceux qui ne se satisfont pas des enseignements exotériques, a pour objet d’appeler l’attention sur les vérités profondes qui sont la base du Christianisme. Les doctrines chrétiennes sont exposées à la lumière des enseignements théosophiques, dans leurs vérités profondes, qui sont la base du christianisme.

18.30 

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Extraits de lettres reçues d’amis hindous. Les pensées sont communes à toutes les religions, mais le style et les sentiments témoignent de cette dévotion, généreuse et intense, connue en orient sous le nom de Bahkti, la dévotion qui s’abandonne sans réserve à Dieu et au Divin dans l’homme. « Quand ce monde, dans son ignorance et son infatuation aveugle, a-t-il rendu pleinement justice à ses véritables sauveurs et à ses serviteurs les plus dévoués ? Il nous suffit d’avoir les yeux ouverts et de dissiper autant que possible les illusions de ceux qui nous entourent. Notre désir que chacun ait des yeux pour voir et reconnaître la Puissance qui travaille à sa régénération ne sera pas satisfait tant que les ténèbres actuelles, couvrant d’un rideau la vision spirituelle, ne seront pas entièrement dissipées. »

5.95 

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