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Kabbale & Hébraïsme

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Editions Points Le Zohar, ou Livre de la splendeur, est un classique de la mystique juive, et le livre le plus achevé de la Kabbale. De ce commentaire de la Loi (qui suit le plan des cinq premiers livres de la Bible), notre volume présente des extraits choisis pour leur vivacité colorée dans la description de la vie spirituelle, pour leur acuité dans l’exégèse de l’Écriture, pour le caractère multiple de la pensée sur l’âme, la vie de la foi, l’amour humain et l’amour divin, la souffrance et la mort, l’exil et la rédemption… Gershom Scholem, dont la compétence en matière de mystique juive reste mondialement reconnue, fait, dans l’introduction, le point de ce que l’on sait aujourd’hui de cette œuvre majeure et de son auteur.

8.70 

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Editions Beya Le Livre d’Adam de Charles d’Hooghvorst est une compilation exceptionnelle d’articles comprenant des textes traditionnels et leurs commentaires, qui permettront au lecteur de découvrir le lien qui unit les trois grandes religions monothéistes. De toute évidence, cette unité profonde ne peut se déceler dans leurs manifestations exotériques, étant donné que celles-ci n’expriment que leurs différences. Il faut rechercher dans les trois grandes religions du Livre le seul sens qui les unit. Charles d’Hooghvorst s’est magistralement acquitté de cette tâche. Par le biais d’une série d’articles d’apparence disparate, l’auteur amène le lecteur à retrouver l’unique fondement de toutes les traditions : le véritable mystère de l’homme ou d’Adam, car selon les mots d’un âhâdit musulman : « Celui qui se connaît lui-même, connaît son Seigneur ». D’après Charles d’Hooghvorst, le Dieu des trois grandes religions monothéistes est un Dieu qui se révèle de façon sensible. « Ce savoir sensible procède de la parole perdue par Adam lors de sa chute originelle. Tel est bien le Livre qu’Adam ne peut plus lire. Par le fait de son incarnation en ce bas monde, l’homme possède encore cette racine du savoir, bien que muette et dans un état desséché. Il ignore cependant que même dégradée, celle-ci constitue son bien le plus précieux, car il ne peut ressusciter sans elle. La racine du savoir est le lieu en lequel l’homme peut se connaître et la divinité se connaître en lui. L’homme par lui-même ne peut en aucune manière connaître ce lieu, sans la visite d’Hermès « le dieu aux rayons clair » qui seul peut le lui révéler. C’est ici l’union de ce qui vient d’en haut, l’esprit universel fugitif, et de ce qui est en bas, « cette racine minérale si longtemps languissante sans chymie ». Voilà l’œuvre hermétique, régénérant la nature de ce monde, l’œuvre incroyable de la résurrection des corps annoncée par les prophètes. »

24.00 

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Contrairement à un préjugé très répandu, il existe bien une méditation proprement hébraïque, transmise discrètement depuis des siècles de maître à disciple. Marc-Alain Ouaknin nous introduit ici au cœur de cette pratique issue de la mystique juive, en s’attachant particulièrement à l’histoire et à l’esprit d’un mouvement qui a renouvelé en profondeur le souffle de la pensée juive : le hassidisme. II montre comment les maîtres hassidiques, porteurs fervents d’une « sagesse de l’incertitude », ont développé un art de l’interprétation des textes dans laquelle l’homme s’invente et se transforme intérieurement au fur et à mesure qu’il invente de nouveaux sens. Art de la lecture ouverte qui devient « bibliothérapie », guérison par le livre, et qui amène l’homme à « faire retrait » en lui-même tsimtsoum – comme Dieu s’est « retiré » lors de la Création du monde.

9.90 

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“Un artiste comme Léonard de Vinci, un poète comme Ronsard peuvent illustrer le relatif épanouissement qu’ont connu certaines de ces grandes figures marquées par le fond hermétique du néoplatonisme. Le rosicrucien, quant à lui, est porté au délire de persécution. Bien qu’il soit en général d’un tempérament profondément religieux, il évite de prendre parti pour aucun des courants religieux de son temps, ce qui fait qu’il passe pour athée aux yeux de tous, cependant que sa réputation de magicien inspire la crainte et la haine.” Le volume Science et tradition hermétique se compose de trois textes de Frances Yates, qui portent sur un des sujets de prédilection de la grande historienne anglaise : le rôle joué par la tradition hermétique et la pensée magique dans l’histoire des idées, en Europe, à la charnière de la Renaissance et du XVIIe siècle. On s’imagine volontiers que l’hermétisme a constitué un obstacle au développement de la pensée scientifique : contre cette idée reçue, Frances Yates montre que sur certains points essentiels, la tradition hermétique a au contraire amorcé le changement dans les mentalités qui a rendu possible l’émergence de la science moderne dont, entre autres, les deux grandes découvertes emblématiques de la rationalité moderne, l’héliocentrisme de Copernic et la physique de Newton. C’est peut-être de la connaissance occulte du cosmos et des pouvoirs que le mage de la Renaissance prétendait détenir que dérive l’ambition qui caractérise la science classique : connaître les secrets de la nature pour la maîtriser, doter l’homme de moyens pour agir sur elle et pour la transformer. Et l’intérêt nouveau porté alors aux mathématiques, envisagées comme la clé du réel, n’est pas sans rapport avec la Cabale et les pouvoirs qu’elle attribuait aux nombres…

6.50 

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Considérée comme le « saint des saints » du savoir juif, longtemps réservée à une élite et de ce fait objet des fantasmes les plus fous, la Cabbale s’ouvre aujourd’hui à un public toujours plus large. Science des mondes spirituels, voie d’accès à la prophétie, détentrice des secrets de la réincarnation, elle reste pour autant une discipline complexe, difficile à pénétrer. Le rabbin Adin Steinsaltz, mondialement célèbre pour son édition du Talmud qui a mis cette œuvre fondatrice du judaïsme à la portée du plus grand nombre, est sans contexte l’auteur le plus compétent pour présenter les concepts clés de la Cabbale. En dix chapitres, il en aborde les thèmes essentiels, qui sont également les piliers de la foi juive depuis plus de deux mille ans.

7.90 

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La kabbale, ou transmission des choses divines, concerne la mystique juive. Elle permet de saisir la « psychologie historique » du monde juif. C’est là, pour Gershom Scholem, sa grande importance. Dans ce livre majeur, il évalue le rôle des courants mystiques comme ressort de la pérennité du judaïsme et définit une nouvelle approche des rapports entre mysticisme et société. Il met en valeur l’originalité d’une réflexion et la puissance d’une œuvre, référence obligée pour qui veut comprendre l’efficacité continue du religieux.

9.70 

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Le corps a un langage par lequel il exprime sa jouissance et ses souffrances, mais il est aussi lui-même un langage en soi, un livre de chair. Apprendre à lire le corps, c’est être attentif à son dessin, savoir décrypter les formes du labyrinthe anatomique ; c’est aussi entendre ce que nous disent les grands mythes de l’humanité sur la nature et la fonction subtile de chacun des organes ; c’est enfin, nous dit Annick de Souzenelle, redécouvrir l’Arbre des kabbalistes, car si l’homme est « créé à l’image de Dieu », l’image de son corps doit être lue comme le reflet terrestre de cet « Arbre de Vie » dont nous parle la tradition de la Kabbale.

12.90 

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Volume II : Théologie Premier ouvrage publié par H.P. Blavatsky pour apporter au monde, qui les avait oubliés, les principes essentiels sous-jacents à tous les systèmes philosophiques de jadis. Critique du matérialisme, du dogmatisme religieux et défense de la Quête éternelle. Le lecteur trouvera une mine de renseignements sur la Magie, la Kabbale, l’Alchimie, les mondes invisibles, les Cosmogonies orientales, l’Homme intérieur, les fondements de l’Astrologie, les Cycles dans la nature, la Gnose, les Mystères antiques, etc.

38.00 

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Volume I : Science Premier ouvrage publié par H.P. Blavatsky pour apporter au monde, qui les avait oubliés, les principes essentiels sous-jacents à tous les systèmes philosophiques de jadis. Critique du matérialisme, du dogmatisme religieux et défense de la Quête éternelle. Le lecteur trouvera une mine de renseignements sur la Magie, la Kabbale, l’Alchimie, les mondes invisibles, les Cosmogonies orientales, l’Homme intérieur, les fondements de l’Astrologie, les Cycles dans la nature, la Gnose, les Mystères antiques, etc.

41.00 

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Dans son introduction au numéro V de cette collection, André Wautier précise que c’est vers le IIIe siècle av. J.-C. qu’est né en Égypte un syncrétisme original de l’ésotérisme grec, des mystères d’Osiris et de certaines traditions orientales, auquel est donné le nom d’Hermétisme, le dieu égyptien Thot ayant été assimilé au Hermès grec. Ce courant philosophique, qui présente de nombreuses analogies avec la Cabbale juive, a inspiré plusieurs mouvements de pensée durant les siècles qui ont suivi. Les textes séthiens semblent ainsi avoir été fortement influencés par les enseignements que Thot-Hermès aurait donnés à ses disciples et qui ont été rassemblés dans quelques recueils de textes dont on retrouve également des extraits dans la bibliothèque gnostique de Shenesêt. Outre leur distinction entre le Dieu suprême et le Démiurge qui a créé le monde matériel, outre leur conception de la réincarnation et de l’Homme primordial, les Séthiens semblent avoir aussi repris à l’Hermétisme la pratique de l’alchimie. Le numéro VI est consacré à celle que divers écrits apocryphes ont appelée Nôréa, la Bible ne donnant pas les noms des sœurs qu’auraient eu nécessairement les fils d’Adam et Ève. Nôréa aurait été ainsi la sœur et la femme de Seth — troisième fils d’Adam et Ève — dont les Séthiens, comme on le sait, se proclament les descendants. D’où le rôle que joue l’épouse de Seth dans leur doctrine, figurant dans trois des quelques cinquante textes de Shenesêt, dont la célèbre Hypostase des Archontes, appelée également : De l’origine des Puissances.

20.00 

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Editions Ganesha Esquisse d’une histoire générale de la Gnose et de la Cabbale. Tome 2 : De la Renaissance à nos jours. Le tome 1er portait sur les systèmes gnostiques de l’Antiquité et du Moyen Âge, tels les mystères d’Osiris, la Cabala hébraïque, l’orphisme grec, le gnosticisme chrétien des premiers siècles, etc. Dans ce tome II, André Wautier nous montre que ces doctrines, loin d’être mortes, ont été incorporées dans les enseignements de plusieurs penseurs et doctrines spirituelles de notre temps, de Pic de la Mirandole, Paracelse ou Jakob Boehme, à René Guénon, Carl Jung, Samaël Aun Weor, Raymond Abellio, en passant par Faust, Agrippa, Nostradamus, Swedenborg, Cagliostro, Goethe et Éliphas-Lévi, ainsi que la Rose-Croix, la Franc-Maçonnerie, le Martinisme, l’Anthroposophie, etc. Sans oublier le courant « contre-gnostique », qui reprend à la Gnose traditionnelle certaines de ses conceptions, mais en en tirant des conclusions opposées : relèvent de cette tendance notamment le palladisme et les sectes satanistes d’aujourd’hui, qui sont le prolongement des lucifériens du Moyen Âge, et surtout le nazisme, auquel l’auteur consacre un chapitre entier, en raison du rôle que ce courant contre-gnostique a joué dans l’histoire contemporaine. Les deux tomes de cet ouvrage offrent ainsi un panorama succinct et assez complet de l’histoire de la Gnose, et constituent à ce titre un ouvrage de référence indispensable.

23.00 

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Editions Ganesha Tome 1er : Des origines au Moyen-Âge Esquisse d’une histoire générale de la Gnose et de la Cabbale André Wautier expose dans ce livre l’évolution de la Gnose, dont l’origine se perd dans la nuit des temps, ayant vraisemblablement débuté dès que l’homme pensant s’est aperçu de la contradiction angoissante qui existe entre l’idée d’un Dieu unique et nécessairement parfait, d’une part, les souffrances et la mort de ceux — dont l’homme — qui seraient, selon les religions traditionnelles, ses créatures, d’autre part. Les Manifestations du Dieu caché retracent la succession des systèmes métaphysiques que les penseurs ont imaginés au cours des siècles pour tenter d’expliquer cette contradiction insupportable et de trouver comment ce Dieu caché a pu parfois paraître se manifester au hommes, ou tout au moins à quelques-uns d’entre eux. L’auteur part notamment des antiques mystères d’Osiris, de la Tradition hébraïque (la Cabala) et de l’orphisme grec pour aboutir, dans le deuxième tome, à l’oeuvre de certains penseurs contemporains comme Émole Cioran, en passant par le stoïcisme, l’essénisme, le simonisme, le gnosticisme chrétien des premiers siècles, l’ismaélisme, musulman, les cathares, la Rose Croix, le martinisme, l’anthroposophie, etc. Parallèlement à ce mouvement de pensée s’est développé aussi ce que l’auteur appelle la contre-Gnose, c’est-à-dire des systèmes qui reprennent à la Gnose traditionnelle certaines de ses conceptions, mais en en tirant des conclusions opposées. Relèvent de ce courant notamment les caïnites, les barbélognostiques, les lucifériens du moyen âge, les yézidis de l’Islam, le palladisme et, à l’époque contemporaine, le nazisme et les sectes satanistes d’aujourd’hui. Bien qu’il présente ainsi un panorama assez complet, ce livre ne fait qu’aborder le sujet, d`où son sous-titre, car pour le traiter de façon détaillée il y faudrait au moins huit ou dix volumes de la même taille que celui-ci. Tel qu’il est, Les Manifestations du Dieu caché constitue cependant à coup sûr un ouvrage de référence pour tous ceux qui s’intéressent à l’histoire des idées.

20.30 

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André Wautier – Editions Ganesha –

En plus d’un bref exposé de l’histoire du Cabbalisme, cet ouvrage projette un éclairage original sur ce courant spirituel secret du Judaïsme.

16.95 

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