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Le corps a un langage par lequel il exprime sa jouissance et ses souffrances, mais il est aussi lui-même un langage en soi, un livre de chair. Apprendre à lire le corps, c’est être attentif à son dessin, savoir décrypter les formes du labyrinthe anatomique ; c’est aussi entendre ce que nous disent les grands mythes de l’humanité sur la nature et la fonction subtile de chacun des organes ; c’est enfin, nous dit Annick de Souzenelle, redécouvrir l’Arbre des kabbalistes, car si l’homme est « créé à l’image de Dieu », l’image de son corps doit être lue comme le reflet terrestre de cet « Arbre de Vie » dont nous parle la tradition de la Kabbale.

12.90 

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Présenté par Lama Anagarika Govinda Œuvre majeure du bouddhisme tibétain, le Bardo-Thödol a ouvert à la psychologie occidentale des perspectives insoupçonnées. Le Bardo-Thödol, signifiant La libération par l’écoute dans les états intermédiaires et publié en français sous le titre de Livre tibétain des morts est un texte du bouddhisme tibétain décrivant les états de conscience et les perceptions se succédant pendant la période qui s’étend de la mort à la renaissance. L’étude de son vivant ou la récitation du principal chapitre par un lama lors de l’agonie ou après la mort est censée aider à la libération du cycle des réincarnations, ou du moins à obtenir une meilleure réincarnation. Qualifié par Karl Gustav Jung de « quintessence de la psychologie critique bouddhique », ce classique vise à libérer celui qui l’étudie des illusions de la conscience égocentrique et de son instabilité perpétuelle.Il est  avant tout un manuel d’exploration des états intermédiaires de la conscience, dont la mort est un aspect. Joyau de sagesse orientale à la portée universelle, le Bardo-Thödol est un outil précieux pour tous ceux qui s’interrogent sur la nature de l’esprit.

7.90 

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« Le mont Barthélémy, couvert de neige, dresse sa masse imposante derrière la colline. Bientôt, le cavalier aura atteint la crête. A ce moment, il se trouver subitement face à un groupe de cavaliers ennemis, qui se ruent sur lui avant qu’il n’ait pu les reconnaître. – Le cheval, le cheval ! les entend-il crier. Attrapez-le, cet hérétique ! En tirant sur les rênes, il fait faire volte-face à Étoile blanche qui se cabre. Il lui enfonce ses talons dans les flancs. – Galope ! crie-t-il, penché sur son oreille. Galope, maintenant, montre ce que tu vaux ! Étoile blanche s’éloigne en fendant l’air, les yeux exorbités, une fine écume borde sa bouche. Jordan atteint le bas de la colline. Il fait un brusque crochet sur la droite. Si les poursuivants sont malins, ils décocheront leurs flèches à ce moment précis. Mais avant qu’ils n’aient leurs chevaux bien en main, il est trop tard. Jordan a disparu dans le petit bois d’ormes. »

Le récit du combat héroïque de quelques chevaliers contre le Roi de France et le pape. Ce livre est une histoire vraie, qui retrace l’histoire des cathares dans le château de Montségur.

18.00 

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Démonisés, persécutés, anéantis, les cathares n’ont pas pour autant disparu de la mémoire des hommes. Par delà les brumes de légende qui masquent leurs figures, les bonshommes et les bonnes-femmes ont laissé des traces écrites de leur passage et de leur message. Anne Brenon, l’une des plus grandes spécialistes mondiales de cette foi mal connue, nous fait entrer dans leur intimité. Loin de l’image d’une communauté recluse aux doctrines occultes, elle nous fait découvrir des individus pieux et charitables, engagés dans la vie de la cité. Face à l’Église qui possède et écorche, ils affirment incarner l’Église qui fuit et pardonne, la seule qui soit fidèle à l’héritage des apôtres. Si le catharisme organisé a péri sur les bûchers (quoiqu’il ait survécu un peu plus longtemps qu’on ne le croie), son esprit peut encore inspirer tous ceux qui, contre les puissances de ce monde, prennent le parti des âmes en souffrance.

9.90 

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Librement commenté et restitué par Nicole Daumard Ce manuscrit, du deuxième ou début du troisième siècle, a été découvert en Egypte parmi d’autres en 1945. Il  ne s’agit pas d’un évangile tel que ce terme l’évoque en général. Il y est plutôt question de réflexions sur l’interprétation des principes dont on retrouve quelques bribes dans les évangiles canoniques et dans les Épîtres de Paul. Mais cet évangile philosophique va beaucoup plus loin. Il s’agit de la démarche intérieure que prônaient toutes les Ecoles initiatiques des Mystères antiques : la véritable évolution de l’homme animal terrestre doté d’intelligence discursive et surtout d’un esprit intuitif, un être ayant atterri un jour dans ce monde où règnent la dualité des contradictions fondamentales que sont le jour et la nuit, la vie la mort, le bien le mal, etc. La forme humaine est animale, peut-on s’en élever ? L’intelligence a de grands pouvoirs, sont-ils bien appliqués ? L’esprit est la partie la plus subtile, mais lui est-il possible d’opérer la transfiguration totale de l’être humain grâce à ses profondes intuitions nées de son désir d’absolu ? L’impossible serait-il possible ? Ce que Philippe appelle la chambre nuptiale est, quant à lui l’étape capitale de la voie initiatique conduisant au véritable développement de l’homme animal jusqu’à la fusion avec la conscience, la connaissance et la puissance illimitées qui, mystérieusement, gouverneraient l’univers…

15.00 

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Nous ne connaissons la vie du Bouddha qu’au travers d’innombrables légendes. Pourtant le Bouddha n’est pas un personnage de conte. Il a réellement vécu il y a deux mille cinq cents ans, il a réellement été illuminé, il a réellement propagé une doctrine simple, exigeante et neuve. Le Bouddha hésita longuement avant de répandre sa doctrine. N’allait-on pas la déformer, faire de lui une sorte de dieu ? Mais finalement, son sentiment de compassion pour tous les hommes l’emporta. Il devint ainsi un des plus nobles maîtres spirituels du monde. Le Bouddha est une réalité présente, une grande force qui anime et animera encore longtemps le monde. Pour les enfants de 9 à 13 ans

8.00 

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Zarathoustra est un grand sage iranien, du 7e siècle av. JC, du temps du grand empire Perse. Bien qu’il vécut à une époque fort éloignée de la nôtre, il s’avère qu’une bonne part de ce que l’on pense aujourd’hui a déjà été révélée par lui au travers de son expérience la plus intime. Pour Zarathoustra, le monde est bon malgré ses conflits ; la vie est bonne malgré ses déchirements. Il ne faut donc pas les fuir, mais saisir à bras-le-corps, par la réflexion et l’action les problèmes qu’ils posent pour les résoudre. Le monde est bon parce que c’est à travers lui que l’esprit se manifeste, c’est de lui qu’il se sert comme un instrument, et si l’homme y est attentif, il peut s’en servir à son tour comme d’une voie qui mène vers le spirituel. De la doctrine zarathoustrienne émane une impression de bonheur, de joie de vivre, de vitalité, une invitation au respect, à la compassion et à l’activité créatrice.

8.00 

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Le jeune prince ne devait épouser qu’une jeune fille ayant les qualités requises d’une princesse. La reine usa d’un stratagème devenu célèbre : celui du petit pois ! De douces aquarelles aux détails cocasses illustrent cet ouvrage de somptueux décors de château et des costumes d’époque.

12.90 

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Hiver de l’An de Grâce 1120. Condamné à mourir par les siens pour un crime qu’il n’a pas commis, un fugitif se réfugie sur les terres enneigées des rudes seigneurs de Savoie. L’homme, qu’un profond mystère entoure, est allé jusqu’au bout de lui-même : son chemin ne le mènera guère plus loin, et il le sait. Il attendra donc ici ceux qui, depuis si longtemps, le poursuivent. Il ignore encore qu’au cœur de ces montagnes sauvages et glacées, le Destin l’attend. Sa vie, nue, est le seul bien qui lui reste, mais il lui sera demandé davantage. A travers ce captivant roman médiéval, l’auteur, en ramenant à la vie la noblesse des chevaliers d’autrefois, cherche l’Homme. Adolescents et adultes pourront le lire avec intérêt et profit : on en sort grandi.

15.00 

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Un jour vient où l’enseignement traditionnel donné aux brahmanes ne suffit plus au jeune Siddhartha. Quand des ascètes samanas passent dans la ville, il les suit, se familiarise avec toutes leurs pratiques mais n’arrive pas à trouver la paix de l’âme recherchée. Puis c’est la rencontre avec Gotama, le Bouddha. Tout en reconnaissant sa doctrine sublime, il ne peut l’accepter et commence une autre vie auprès de la belle Kamala et du marchand Kamaswani. Les richesses qu’il acquiert font de lui un homme neuf, matérialiste, dont le personnage finit par lui déplaire. Il s’en va à travers la forêt, au bord du fleuve. C’est là que s’accomplit l’ultime phase du cycle de son évolution. Dans le cadre d’une Inde recréée à merveille, écrit dans un style d’une rare maîtrise, Siddhartha, roman d’une initiation, est un des plus grands de Hermann Hesse, prix Nobel de littérature.

6.20 

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Feuilles d’herbes est un recueil de poèmes ; le poème ‘Ballade de moi-même‘ en est le plus connu ; toutefois, les autres poèmes n’en démontrent pas moins les talents poétiques de Whitman, comme ‘Je chante le corps électrique’, ‘Hors du berceau balancé sans fin‘ et comme enfin l’hommage au président assassiné Abraham Lincoln ‘O capitaine ! Mon Capitaine’ ! Le recueil est remarquable pour son apologie de la sensualité. Alors que la plupart des poèmes antérieurs reposent sur le symbolisme, l’allégorie et la méditation religieuse et spirituelle, Feuilles d’herbe exalte le corps et le monde matériel (on dirait la chair par opposition à l’esprit). Sous l’influence du mouvement transcendantaliste, lui-même rejeton du romantisme (allemand notamment), la poésie de Whitman louange la Nature et le rôle qu’y tient l’être humain (en tant qu’individu). Au demeurant, Whitman n’en déprécie pas pour autant l’esprit et la raison ; bien plutôt, il exhausse l’esprit de l’Homme et l’être humain.

13.80 

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Le christianisme originel proviendrait-il d’une spiritualité antique et universelle ? Ce livre est dédié au Christ en vous ! À travers une étude érudite et pédagogique des Mystères du monde païen, Thimothy Freke, philosophe et Peter Gandy, spécialiste des religions antiques, convient le lecteur à retrouver avec eux la genèse du christianisme originel. Celui-ci ne fut pas une création ex nihilo mais le développement de la prodigieuse richesse de symboles et de conceptions mystiques qu’offraient les différents cultes des  « Mystères » païens. Cependant l’Église, dans un but de contrôle politique, par l’autorité exclusive des « conciles » et de l’empereur Constantin, s’appropria une partie de ces enseignements et, peu à peu, en délaissa l’aspect le plus profond. Le christianisme apparaît donc ici, non plus comme un phénomène résultant de la lecture littérale des Évangiles, mais processus initiatique qui se pare des symboles millénaires du culte d’Osiris, de Dionysos, d’Orphée, etc.  Ainsi le christianisme n’a pas mis fin au paganisme mais c’est le paganisme qui a engendré le christianisme. Best-seller dans les pays de langue anglaise, « Les Mystères de Jésus » est un ouvrage qui allie magnifiquement une grande érudition avec un grand plaisir de lecture en exposant des hypothèses de recherche bien établies, et confirmées par la découverte des manuscrits de Nag Hammadi au XXe siècle. Ces derniers montrent, notamment à travers « L’Évangile de Philippe » ou la « Pistis Sophia », que la gnose n’était pas une tendance hérétique ou minoritaire du christianisme, mais la voie royale de la connaissance des mystères de Dieu en associant exercice de la raison et mystique fondamentale. Ni orthodoxe, ni catholique ou protestante, une nouvelle vision des récits évangéliques et probablement la lecture la plus originelle et originale des « écritures sacrées ».

18.00 

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Krishnamurti invite à réfléchir sur la véritable éducation, le rôle des parents et des enseignants, ainsi que sur l’attitude de l’étudiant. Il explique aussi comment la solitude, en tant que moyen de cultiver la sensibilité, est une nécessité. Il place le lecteur en face de ses responsabilités envers la vie. L’un des rares ouvrages dont Krishnamurti ait écrit l’introduction.

14.00 

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Parvenir à la Vérité est une expérience absolue, finale… Je me suis recréé selon la Vérité. Je ne suis pas poète, je ne fais qu’essayer de décrire avec des mots le chemin de ma réalisation. Un hymne à la vie : au–delà des souffrances que chacun connaît et traverse, il y a une joie ineffable qui peut être perçue et vécue ici et maintenant.

5.95 

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Dans ce poème mystique, ce chant d’amour, composé durant la première partie de sa vie (1928), Krishnamurti évoque sa rencontre avec sa nature intérieure, qu’il nomme l’immortel ami, renouant ainsi avec la tradition du mystique conversant avec sa nature parfaite.

5.30 

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La Doctrine Secrète est exposée en 6 gros volumes. Dans cette édition abrégée, établie en 1920 par un scientifique français, très versé dans l’enseignement théosophique de Madame Blavatsky, on trouvera l’essence de la Doctrine archaïque. Il reste ici les idées principales qui permettent une approche synthétique de la Doctrine Secrète, retenant l’essentiel des parallèles entre la « science occulte » de l’Antiquité et la science matérialiste du XIXe siècle, tout en conservant la richesse doctrinale des textes anciens eux-mêmes. Peut servir d’introduction à l’étude de l’œuvre intégrale de Madame Blavatsky. La nouvelle version est augmentée d’un index.

29.00 

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Volume II : Théologie Premier ouvrage publié par H.P. Blavatsky pour apporter au monde, qui les avait oubliés, les principes essentiels sous-jacents à tous les systèmes philosophiques de jadis. Critique du matérialisme, du dogmatisme religieux et défense de la Quête éternelle. Le lecteur trouvera une mine de renseignements sur la Magie, la Kabbale, l’Alchimie, les mondes invisibles, les Cosmogonies orientales, l’Homme intérieur, les fondements de l’Astrologie, les Cycles dans la nature, la Gnose, les Mystères antiques, etc.

38.00 

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D’ère en ère, des groupes d’hommes nous laissent un exemple de vie exceptionnel. Comme les Esséniens et les Manichéens, les Cathares puisèrent à la grande tradition gnostique : parvenir à la résurrection de l’âme. Ils donnent le témoignage de cette vie pure, lumineuse, joyeuse, qui surgit en celui qui éveille l’étincelle divine du cœur. A une étude historique de la pensée gnostique, Antonin Gadal ajoute de nombreux faits transmis par la tradition orale de cette région de l’Ariège qui vit de nombreux « parfaits » suivre, dans des grottes initiatiques, la voie de l’endura : la reconstruction de l’âme immortelle, le « vêtement de lumière » qui rend à l’homme ses pouvoirs originels de conscience et l’ouvre au Royaume de la Lumière, sa véritable patrie.

23.00 

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Volume I : Science Premier ouvrage publié par H.P. Blavatsky pour apporter au monde, qui les avait oubliés, les principes essentiels sous-jacents à tous les systèmes philosophiques de jadis. Critique du matérialisme, du dogmatisme religieux et défense de la Quête éternelle. Le lecteur trouvera une mine de renseignements sur la Magie, la Kabbale, l’Alchimie, les mondes invisibles, les Cosmogonies orientales, l’Homme intérieur, les fondements de l’Astrologie, les Cycles dans la nature, la Gnose, les Mystères antiques, etc.

41.00 

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1915. Tandis que la Première Guerre mondiale ensanglante l’Europe, un auteur quasiment inconnu publie son premier roman, qui connaît un succès foudroyant. Placé sous le signe du Golem, cette créature d’argile façonnée jadis par un rabbin, et qui revient hanter la ville tous les trente-trois ans, le livre ressuscite la Prague du tournant du siècle : Prague et son ghetto, rasé quelques années avant la guerre par des autorités soucieuses d' »assainissement ». Dans ses rues tortueuses où sont tapis des êtres fantastiques, dévorés par la passion et la haine, des crimes se commettent, tandis que les couples dansent dans des cabarets sordides. La folie sourd des vieilles pierres… Elle poisse les songes et les souvenirs, elle sème sous les pas des passants des arcanes indéchiffrables. Jusqu’où le narrateur ira-t-il pour se libérer de son emprise et connaître enfin son destin ?

10.50 

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Allumeur de réverbères n’est pas un métier méprisable. C’est grâce à lui que l’ancêtre du baron von Jöcher a été annobli. et depuis, ses descendants ont continué à apporter la lumière au cœur de la nuit des hommes… Mais lorsque le onzième baron von Jöcher se voit devenir vieux et, depuis que sa femme l’a quitté, sans espoir d’avoir des enfants à qui transmettre les secrets de sa famille et ceux de l’Ordre rituel auquel tous ses aïeux ont appartenu, il décide d’adopter un jeune garçon prénommé Christophe… parce que Christophe était le prénom de l’Ancêtre. Sa rencontre avec le baron marquera pour Christophe le début de son éveil à la vie de la conscience : tout comme sa rencontre avec la si belle Ophélie marque pour lui l’éveil de la vie du cœur et des sens. Mais Christophe n’est pas un garçon comme les autres : une nuit, aux lisières du rêve et du sur-réel, il a rencontré la forme spectrale du Dominicain blanc qui l’a entendu en confession et lui a remis tous ses péchés – tous : ceux qu’il a déjà commis, mais également, tous ceux qu’ils pourrait commettre à l’avenir. Dans un style où le flamboiement du lyrisme épouse les clairs-obcurs de l’expressionnisme, Gustav Meyrink (1868-1932) – l’auteur du Golem et du Visage Vert – conte en un roman fascinant l’aventure spirituelle d’un jeune homme en quête de l’amour et de la vie éternels.

19.20 

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Prague, 1917 : au cœur de la ville mystérieuse, d’étranges événements se préparent. Dans le château du Hradschin, un somnambule fait son apparition, le visage en sang, au beau milieu d’un dîner aristocratique ; pendant ce temps, de l’autre côté du Pont de pierre, dans la tour de la Faim, la jeune comtesse Polyxena assiste en secret à l’assemblée des membres des bas-quartiers de Prague. Parmi eux se trouve l’homme qu’elle aime, Ottokar, un bâtard à qui une prostituée en haillons a prédit qu’il deviendrait un jour « empereur du monde ». Pour empêcher la révolution qu’ils fomentent, elle tente d’exercer contre eux l’aweysha, ce terrifiant pouvoir par lequel les morts influent sur les vivants. La Nuit de Walpurgis, celle qui déchaîne les fureurs et les spectres, est proche – bientôt, les personnages seront emportés vers leur tragique destinée… Voici, dans la lignée du Golem, le chef-d’œuvre du fantastique pragois.

10.00 

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L’Ange à la fenêtre d’Occident, l’ultime roman de Gustav Meyrink, est de ces livres qui, sitôt ouverts, n’en finissent plus de vous hanter. Rédigé peu avant la mort de l’auteur, il est à son œuvre ce que Faust est à celle de Goethe : une « somme », summa scientia. L’histoire fascinante de John Dee, célèbre alchimiste du XVI° siècle, y est relatée à travers les fragments de son journal, que le baron Müller, un lointain descendant, a reçu en héritage. De l’Autriche du XX° siècle à l’Angleterre de la reine Élisabeth, en passant par la Prague du Rabbi Löw, droit venu du Golem, les repères peu à peu vacillent, et l’on voyage, de la table de travail de Müller au cachot où l’alchimiste, accusé de sorcellerie, est retenu prisonnier… Placé sous l’auspice du culte de la « putain du diable » Isaïs la Noire, figure de la tentatrice, ce roman est sans doute l’un des plus sensuels de Meyrink. Sombre et charnel, L’Ange à la fenêtre d’Occident, où les ressorts du fantastique meyrinkien sont exploités jusqu’au vertige, est un « livre extraordinaire, foisonnant de symboles, pullulant de mystères, rempli d’un désordre grandiose où la vision profonde confine souvent à la folie » (Marcel Béalu).

14.00 

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1916 – Amsterdam est devenue la plaque tournante de l’émigration européenne. Une foule interlope et grotesque se bouscule dans les bouges à matelots, les cabarets douteux et une mystérieuse boutique de prestidigitation au cœur du ghetto. Aristocrates en exil, escrocs, illusionnistes, kabbalistes et sorciers, tous rêvent à une nouvelle vie dans un autre monde. Certains fondent leurs espoirs sur une terre promise au-delà de l’océan, d’autres, au moyen de forces occultes, cherchent à briser le miroir des apparences dans l’attente d’une Vérité révélée. Beaucoup cèdent à la tentation des sectes et des charlatans mais, dans le labyrinthe de l’aventure intérieure, seul l’initié au cœur pur trouvera l’issue. L’ingénieur Hauberisser et la jeune Eva sont de ceux-ci, ils vivent leur amour comme une quête spirituelle. Le Visage vert leur apparaît pour les guider, symbole ésotérique qui donne la vraie dimension de ce roman à clés ; chacun l’interprète en fonction de ce qu’il est lui-même, accomplissant cette alchimie qui selon C. G. Jung conduit au Soi, à la part du divin en l’homme.

18.00 

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