E-LIBRAIRIE Gnose · Hermétisme · Spiritualité

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Les hommes disposent du libre arbitre… alors pourquoi si peu l’utilisent-il ? Le lecteur est introduit dans une dimension insoupçonnée de la vie spirituelle. Que se passe-t-il derrière le voile ? Une lutte, dont l’homme – l’âme de l’homme – est l’objet !  Les sphères ténébreuses régissent le ‘monde de la chute’ où erre l’humanité. Mais du Plérôme, du monde de la Lumière descend sur le monde comme un appel, auquel l’âme des hommes est sensible. La régence occulte des sphères ténébreuses est sous grande tension : elles soumettent les hommes aux désirs perpétuels pour détourner sans cesse l’Appel en provenance du monde de la Lumière et pour cacher définitivement la possibilité d’une voie de libération. Le sentier étroit de la rédemption est au cœur de ce livre qui présente les implications et perspectives de l’initiation chrétienne originelle. Mais l’accent est mis sur le sens et le pouvoir du libre arbitre à disposition de l’homme pour le faire progresser dans un cheminement intérieur libérateur. Un voyage intérieur qui donne son véritable sens à la vie humaine.

12.00 

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Rarement un livre sur Shakespeare n’a mêlé aussi intimement que celui de Nicole Marchand une étude philosophique, historique et littéraire du grand dramaturge à la vie intime même de son exégète. En même temps que cet ouvrage nous dévoile la profondeur énigmatique de Shakespeare, il nous livre le témoignage vivant de ce qu’est véritablement aimer Shakespeare de tout son cœur et de toute son âme. Ce livre ne peut que bouleverser ceux qui cherchent le sens de la vie : une traversée tumultueuse de l’existence terrestre illuminée et guidée par la Lumière de l’Éternité. Sur ce plan, Shakespeare est un révélateur, un instructeur de l’âme, nous dit Nicole Marchand. Et elle le prouve ! Elle le prouve par de multiples références à l’œuvre où la fermeté et la subtilité, jamais démenties de Shakespeare, nous placent devant les mondes multiples qui veulent attirer à eux l’âme humaine égarée. Nous sommes ainsi conduits jusque dans les sphères cosmiques qui déterminent les états correspondants de la psyché humaine, depuis la sphère terrestre, en passant par les sphères occultes, jusqu’au plus haut des Cieux. Sur le plan historique, l’auteur s’interroge sur les liens de Shakespeare avec son temps et surtout avec les théories et pratiques magiques vers lesquelles on tire généralement son œuvre. Nicole Marchand conteste vigoureusement cette interprétation tendancieuse. Elle est conduite à examiner sans concession les thèses de l’historienne Frances A. Yates, en ce qui concerne l’interprétation et le sens spirituel des dernières œuvres de Shakespeare, notamment La tempête : Frances A. Yates a-t-elle bien saisi les relations exactes de Shakespeare avec l’essence du rosicrucianisme ? Shakespeare était-il vraiment inspiré par le rosicrucianisme impur et semi-occulte de John Dee, ancien mage de la grande Elisabeth d’Angleterre ? Ou bien était-il, et est-il à jamais, comme Nicole Marchand le soutient, un parfait disciple de la pure et intangible magie christique ? Débat historique sans doute mais passionné et passionnant ! La brillante synthèse que ce livre tisse sur fond hermétique entre toutes les pièces de Shakespeare est une réjouissance pour l’esprit.

20.00 

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Dans la série intitulée ‘L’Apocalypse des Temps Nouveaux’, ce livret contient toute la matière – allocutions et rituels – ayant fait l’objet de la deuxième conférence « Aquarius » donnée à Calw en Allemagne en 1964. Que signifie le nom de « Christian Rose-Croix » ? Les auteurs de ce présent ouvrage montrent au lecteur que ce nom représente une puissante tâche à accomplir… Cette tâche apparaît clairement à tous ceux qui savent reconnaître les fantastiques possibilités de l’ère du Verseau, à tous ceux qui, touchés par la Gnose, comprennent intérieurement l’appel de la Rose-Croix : être les moissonneurs attendus dans le présent vivant. Et avec le cœur, la tête et les mains, œuvrer pour sauver « la foule que personne ne peut compter ». Car les temps sont arrivés.

9.00 

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Dans la série intitulée ‘L’Apocalypse des Temps Nouveaux’, ce livret contient toute la matière – allocutions et rituels – ayant fait l’objet de la troisième conférence « Aquarius » tenue en août 1965 à Bad Münder en Allemagne. Les influences du Verseau (Aquarius) qu’on y évoque sont devenues perceptibles dans tous les domaines et constituent aujourd’hui un témoignage formel du bien fondé de l’avertissement émis en ce temps par la Rose-Croix d’Or. Le message délivré renferme une force active incitant le chercheur à entreprendre une voie de libération.

9.00 

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150 contes soufis présentés par Kudsi Erguner. Oeuvre majeure de la spiritualité musulmane, le Mesnevi (ou Mathnawî) se présente comme un commentaire du Coran : à ce titre, il était étudié dans les mosquées aussi bien qu’au sein des confréries soufies. Son auteur, Djalâl al-Dîn Rûmi, poète, mystique et sage du XIIIe siècle, est à l’origine de l’ordre des derviches tourneurs. Les cent cinquante contes présentés ici par le grand joueur de Ney Kudsi Erguner sont tous tirés de cette somme de sagesse universelle. Puisant aux sources de la Bible, de l’Évangile, du bouddhisme et de l’hindouisme aussi bien que de la tradition musulmane et de l’expérience quotidienne, ces contes inspirés permettent à chacun, néophyte ou initié, de renouer avec la tradition vivante du soufisme.

8.90 

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Traduits et présentés par Omar Ali-Shah. Omar Khayyam (1045-1122) est l’un des représentants les plus marquants de la poésie musulmane. Né en Iran, ce mathématicien et philosophe est surtout connu pour ses Quatrains, vers sensuels et mystiques qui ont inspiré plusieurs générations de poètes. Au fil des siècles, le nombre des quatrains attribués à Omar Khayyam n’a cessé de croître, brouillant l’identité de l’œuvre originale et donnant de son auteur l’image d’un poète libertin et irrévérencieux. Dans cette traduction d’Omar Ali-Shah, le poète apparaît comme un sage soufi, usant  d’une symbolique transgressive mais précise pour appeler les hommes à connaître l’ivresse de Dieu au-delà de la religion instituée. Omar Ali-Shah, maître soufi installé en Angleterre, propose ici une édition critique des 111 quatrains originaux, d’après un manuscrit familial datant de 1153. De langue maternelle persane, il offre une nouvelle lecture d’Omar Khayyam, débarrassé de sa gangue orientaliste.

7.90 

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Le sheikh Muslihuddin Saadi Shirazi fut, dans le florissant XIIIe siècle de Bagdad, l’un des maîtres soufis les plus célèbres et les plus respectés. Son enseignement, né de la plus pure tradition et enrichi par l’expérience de multiples voyages (de la Chine au Maroc, de la Turquie à l’Abyssinie), demeure l’un des joyaux de la mystique persane médiévale. Le Gulistan, ou Jardin de roses, est son œuvre majeure. Cette somme philosophique en vers et en prose poétique, écrite dans un style tour à tour naïf, lyrique, tendre et parfois même humoristique, initie le lecteur à une perception plus fine de la réalité. Derrière la sensualité apparente de la forme et au-delà de l’allégorie, se dévoile peu à peu la nature profonde, le « zat » de tout être et de toute chose, dont la connaissance est l’essence même de l’éveil spirituel.

8.90 

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Tchouang Tseu (Zhuangzi), philosophe taoïste du IVe siècle avant J.-C., est l’auteur d’une œuvre, le Zhuangzi, qui est encore aujourd’hui considérée comme l’une des plus riches que nous ait léguées la Chine. Elle a marqué non seulement le taoïsme, mais le confucianisme et le bouddhisme chinois et, par son style concis et subtil, a influencé toute la littérature de l’Extrême-Orient. De cette œuvre, Marc de Smedt a tiré ce recueil qui restitue l’originalité de la pensée taoïste. Les jeux de langage auxquels se livre Tchouang Tseu traduisent l’aspect ludique de la vie : elle est gratuite, sans autre but qu’elle-même ; elle n’engage à rien et offre des possibilités infinies. Tchouang Tseu est le philosophe du devenir et du changement par excellence. Il est aussi l’un de ceux qui ont le mieux compris que l’humour est plus efficace et dévastateur qu’un long discours.

7.90 

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Idries Shah a réuni dans ce livre un grand nombre de contes, d’anecdotes tirées du quotidien, d’histoires à valeur d’exemple ou d’avertissement, par lesquels les maîtres soufis transmettaient leur enseignement. À travers son œuvre humaniste et universelle, Idries Shah (1924-1996) a joué un rôle de premier plan dans la découverte du soufisme par l’Occident. Il a réuni dans ce livre un grand nombre de contes, d’anecdotes tirées du quotidien, d’histoires à valeur d’exemple ou d’avertissement, par lesquels les maîtres soufis transmettaient leur enseignement, et nous fait entrevoir, comme l’écrit le Prix Nobel Doris Lessing dans sa préface, « la complexité, la richesse et l’originalité de l’héritage soufi ». Ce livre a marqué l’avènement en occident d’un enseignement soufi authentique. C’est un ouvrage complexe, composé de strates multiples, riches d’informations sur les grands maîtres et modèles soufis qui ont exercé sur l’histoire et les différentes cultures de l’Orient une influence telle que, du Maghreb à l’Indonésie, du Turkestan au Soudan, il est communément admis que les soufis ont nourri la vie culturelle.

9.90 

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Maryse et Masumi Shibata continuent à nous livrer le fruit de leurs recherches de textes, inédits en France, du Tch’an chinois et du Zen japonais. Ils nous offrent ici les dix-sept kôans principaux tirés du Recueil de la Falaise verte, la bible des fameuses phrases énigmatiques parfois employées par les maîtres du bouddhisme extrême-oriental pour éveiller leurs disciples. D’une rare et surprenante poésie, ces kôans, appelés également « règles », sont commentés par des grands maîtres de la tradition. Cet ouvrage présente aussi d’autres œuvres empreintes des subtilités de « l’esprit d’éveil » cher au Tch’an et au Zen : La Montagne froide réunit des poèmes de Han-chan, ermite chinois du IXe siècle ; Le monde est lamentable et mélancolique est un conte inoubliable de Kunikida Doppo, écrivain japonais de l’ère Meiji, qui assista aux bouleversements vécus par le Japon traditionnel au XIXe siècle ; enfin, des poèmes de Sengaï (1750-1837) regroupés sous le titre Le monde est éphémère mais je suis joyeux.

7.70 

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Au tout début du XXe siècle, à Prague, un banquier connu pour ses extravagances est victime d’une violente campagne de diffamation et jeté en prison. À sa sortie, Gustav Meyrink abandonne la finance et se tourne vers la littérature : très vite, il s’impose comme l’écrivain le plus brillant de Prague. En marge de ses romans ésotériques, et notamment du célèbre Golem, il a laissé de nombreux récits brefs, pour la plupart inédits en français, dont ce volume propose une sélection. Les êtres fictifs tel Daraschekoh, le Persan démoniaque, y côtoient le comte Sporck, illustre Pragois, ou le peintre Alfred Kubin ; le château du Hradschin, le Pont de pierre, la Daliborka se voient peuplés de savants pervers et de créatures monstrueuses… Meyrink réinvente la légende pour faire de Prague un seuil – entre l’Orient et l’Occident, entre l’ici-bas et l’au-delà. Une plongée initiatique dans l’imaginaire débridé d’un des auteurs les plus déconcertants de ce début de siècle.

11.00 

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Un appel à un revirement fondamental, seule issue à une période sans issue. Pour cela il faut être jeune, ou du moins se sentir jeune, si nous voulons sortir de cette vie cristallisée qui nous entrave. Un appel profondément émouvant à tous ceux qui, ayant reconnu l’Unique Vérité, mettent la main à la charrue pour servir le monde et l’humanité. Cette conférence s’adressant à une centaine de jeunes de nombreux pays fut donnée en 1962 par Catharose de Petri et Jan van Rijckenborgh. Cet ouvrage reprend les allocutions données mais aussi les rituels et les chants.

9.00 

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Dans la série intitulée ‘L’Apocalypse des Temps Nouveaux’, ce livret contient toute la matière – allocutions et rituels – ayant fait l’objet de la cinquième conférence « Aquarius » tenue en juillet 1967 à Toulouse. Une influence spirituelle intense déverse dans notre atmosphère des forces qui rectifient le comportement de l’humanité et qui la pousse vers un nouveau bond de conscience. Il s’agit de l’activité d’une loi universelle qui rappelle la grande tâche qui fait la noblesse de l’homme : rétablir la liaison avec l’Esprit par la renaissance de l’âme divine en lui.  Cela dépend essentiellement de notre capacité à libérer notre « sanctuaire de la tête » pour l’ouvrir aux forces de lumière qui proviennent de l’univers originel. Cette conférence jette une lumière sur l’avenir, montre la course éperdue du monde et la crise qui s’avance à grands pas ; elle indique en même temps l’unique chemin de salut.

11.00 

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Dans la série intitulée ‘L’Apocalypse des Temps Nouveaux’, ce livret contient toute la matière – allocutions et rituels – ayant fait l’objet de la quatrième conférence « Aquarius » tenue en août 1966 à Bâle en Suisse. Le cœur de l’homme est le point de départ d’un mystérieux et puissant processus auquel participe tout un ensemble d’organes de notre corps. Il s’élabore une structure d’éveil des pouvoirs de la conscience dirigeant l’homme vers son but sublime : ramener l’homme microcosme à l’état divin originel.

11.00 

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« Il était une fois en plein hiver, quand les flocons descendaient du ciel comme des plumes et du duvet, une reine qui était assise devant une fenêtre, et cousait négligemment tout en regardant la belle neige dehors, quand soudain elle se piqua le doigt avec son aiguille et trois petites gouttes de sang tombèrent sur la neige. C’était si beau, ce rouge de la neige, qu’en le voyant la reine songea : « Oh ! Si je pouvais avoir un enfant aussi blanc que la neige, à la bouche aussi vermeille que le sang et aussi noir de cheveux que l’ébène de cette fenêtre ! » Bientôt après elle eut une petite fille qui était blanche comme la neige, aux lèvres vermeilles comme le sang et aux cheveux noirs comme le bois d’ébène, et Blanche-Neige fut son nom à cause de cela. Mais la reine mourut en la mettant au monde… »

11.20 

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La crise actuelle n’est pas simplement économique et financière, elle est aussi philosophique et spirituelle. Contre une vision purement matérialiste de l’homme et du monde, Socrate, Jésus et Bouddha sont trois maîtres de vie. Une vie qu’ils n’enferment jamais dans une conception étroite et dogmatique. Leur parole a traversé les siècles sans prendre une ride, et, par delà leurs divergences, ils s’accordent sur l’essentiel : l’existence humaine est précieuse et chacun, d’où il vienne, est appelé à chercher la vérité, à se connaître dans sa profondeur, à devenir libre, à vivre en paix avec lui-même et avec les autres. Un message humaniste, qui répond sans détour à la question essentielle du sens de la vie.

7.70 

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12.90 

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« Tchouang Tseu rêva qu’il était papillon, voletant, heureux de son sort, ne sachant pas qu’il était Tchouang Tseu. Il se réveilla soudain et s’aperçut qu’il était Tchouang Tseu. Il ne savait plus s’il était  Tchouang Tseu qui venait de rêver qu’il était papillon ou s’il était papillon qui rêvait qu’il était Tchouang Tseu. » Cette fameuse formulation, qui pose la question de la frontière entre le rêve et la réalité, constitue le fil conducteur des œuvres complètes de Tchouang Tseu, rassemblées dans ce volume. Épousant tantôt la forme du dialogue paradoxal, tantôt celle du conte allégorique, tantôt celle du poème mystique, ce chef d’œuvre datant du IVe siècle avant notre ère contient tout l’esprit du Tao. On y trouve Confucius rendant visite à Lao-Tseu, un mille-pattes jaloux d’un serpent, et tant d’autres figures, réelles ou imaginaires, qui illustrent, non sans humour, les enseignements de la sagesse chinoise.

9.90 

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Sommes-nous vraiment au monde ? La vraie vie n’est-elle pas ailleurs ? Dix-sept siècles avant Rimbaud, les gnostiques ont posé ces questions radicales, sur les rivages et dans les ruelles d’Alexandrie, face aux idoles d’un monde en perdition, face aux excès d’un christianisme triomphant. Questions toujours actuelles : l’injustice, l’intolérance, l’arbitraire et la souffrance continuent d’habiter ce monde. Alors où est l’issue ? Peut-on aujourd’hui encore suivre la voie gnostique pour échapper au Mal ? À travers cet essai personnel et original, Jacques Lacarrière fait mieux et plus qu’une étude des gnostiques : il les rencontre, les ressuscite. Et ils deviennent, au cours des pages, non plus les habitants d’un monde disparu mais les compagnons précurseurs de nos doutes et de nos refus. Des complices même, dont la parole vivante nous parvient, étonnamment neuve. C’est un essai fort et original, une sorte de méditation poétique sur les gnostiques disparus d’Égypte. Le livre est plus près de la poésie que de l’érudition, bien que sa documentation soit impeccable.

8.90 

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A la croisée de l’humour populaire et de la sagesse spirituelle, ces histoires d’humour et de sagesse proviennent des quatre coins du monde. Anthony de Mello, maître conteur, les utilisait pour surprendre, charmer ou détendre son auditoire. Mais il y voyait avant tout un moyen de stimuler la réflexion et d’alimenter la méditation. « Vous pouvez bien les lire pour vous amuser, remarquait-il, mais rien ne garantit qu’une histoire ou l’autre ne se glissera pas derrière votre système de défense pour faire explosion au moment où vous y attendrez le moins. »

7.70 

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« Quand j’étais un très petit garçon, j’ai demandé à mon arrière-grand-mère, en lui montrant la cage minuscule qui pendait au plafond de notre cuisine :  – Pourquoi est-ce que nous avons ça ici ?  Mon arrière grand mère a levé son doigt, fin et ridé comme une brindille, et elle a dit :  – Liao, écoute moi bien. Ceci est la cage du grillon du foyer. Une petite cage d’or. Et  le grillon qui est dedans apporte le bonheur à cette maison. Il chante pour nous. Il nous protège. Nous ne sommes pas très riches, mais tu vois, nous lui avons offert une demeure en or. C’est dire s’il est important.  J’ai levé la tête ; le grillon chantait notre bonheur. »

14.95 

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Poème anonyme écrit aux environs du IIIe siècle en langue syriaque, le Chant de la Perle (ou Hymne de l’Âme) provient d’Iran. Joyau de la littérature gnostique, le Chant de la Perle est un récit initiatique mettant en scène les aventures d’un jeune prince iranien en quête de lui-même et d’une perle aux vertus mystérieuses.

15.00 

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Peronnik était un de ces « innocents » qui ont pour père et mère la charité des chrétiens. Il allait devant lui sans savoir où ; quand il avait soif, il buvait aux fontaines ; quand il avait faim, il demandait aux femmes qu’il voyait sur leurs seuils les croûtes de rebut ; quand il avait sommeil, il cherchait une meule de paille et y creusait son lit, comme un lézard… Un très beau conte breton, inspiré par une légende du Graal. D’après le texte d’Émile Souvestre.

13.00 

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Lorsqu’on emploie les mots « manichéen » ou « manichéisme », on songe rarement à Mani, peintre, médecin et philosophe oriental du IIIe siècle, que les chinois nommaient « Bouddha de lumière » et les Égyptiens « l’apôtre de Jésus ». Loin des jugements tranchés auxquels on l’associe, sa philosophie tolérante et humaniste visa à concilier les religions de son temps. Elle lui valut haine et persécutions. Nul mieux que l’auteur de Samarcande (prix des maisons de la presse 1988) et du Rocher de Tanios ( prix goncourt 1993), né sans un Liban déchiré par les fanatismes, ne pouvait raconter son existence.

8.70 

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