E-LIBRAIRIE Gnose · Hermétisme · Spiritualité

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Au sein de la Société Théosophique, Krishnamurti s’est efforcé, dans ses jeunes années, de préparer son auditoire pour la venue de l’Instructeur du Monde. Dans sa maturité, n’est-il pas devenu lui-même un Instructeur ? Et si nous voulons comprendre son enseignement, ne faudrait-il pas faire, à notre tour, notre préparation individuelle telle qu’esquissée ici ?

5.95 

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Ce livre résume les lois fondamentales de la Vie et ouvre à tous les chercheurs des horizons nouveaux de réflexion et d’investigation. La constitution visible et invisible de l’homme et de l’univers y est exposée dans une forme simple, accessible à tous. Le processus de la réincarnation, ainsi que la loi de causalité qui en est l’inséparable fondement, y sont développés en détail. L’importante activité de l’être entre deux incarnations dévoile clairement sa responsabilité face aux événements et révèle les indispensables efforts à fournir pour réussir sa vie et manifester ses plus hautes possibilités.

13.00 

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Se libérer des contraintes, rechercher inlassablement la vérité et devenir par son propre entendement un homme libre ! De même qu’il y a dans l’arbre une sève qui le transfigure en donnant naissance aux feuilles, de même y a-t-il en chaque homme une étincelle de divinité, qui à travers la souffrance, l’extase, la lutte, à travers tout le processus de vie, arrive à la perfection, à cet état de bonheur éternel, qui est le but pour tous, la spiritualité la plus vraie… Ces textes publiés de 1925 à 1929 sont consacrés à l’enseignement de la recherche de la vérité qui seule, selon l’auteur, peut permettre de surmonter les conditionnements qui emprisonnent l’homme.

6.50 

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Cet ouvrage contient des informations jusqu’ici inconnues sur la nature divine du son, qu’au Ve siècle av. J.C. Pythagore avait déjà pressenties, en percevant la musique des sphères et en découvrant les lois immuables des accords. L’auteur met en lumière le rôle constructeur permanent de la musique dans la formation de notre système solaire et dans l’évolution des différentes vagues de vie qui peuplent notre Terre. Alors que des créations discordantes et agressives envahissent de plus en plus l’univers musical de la jeunesse et peu à peu celui de  la société toute entière, il met en garde contre les ravages, irréversibles parce qu’ignorés, de cette pseudo-musique destructrice, en révélant les correspondances des sons avec les organes physiques et les corps subtils de l’homme.

17.00 

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De même qu’il est impossible de cuire sans feu, de même la libération est impossible sans connaissance. Un homme sage doit, par son intelligence, immerger tout ce qui est objectif dans le soi et contempler l’unique soi qui est comme un espace illimité. Shankaracharya fut le plus célèbre des commentateurs du Védanta. Sa philosophie non dualiste met l’accent sur l’essentielle identité entre Brahmâ (Dieu) et Atma (L’esprit humain). Cet ouvrage rassemble trois traités du grand Maître dont les enseignements convergent vers un seul but : retrouver le soi véritable !

6.90 

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Que de choses ont été délibérément cachées pour préserver des secrets dangereux, ou pour maintenir l’Humanité dans une ignorance favorable aux pouvoirs établis !… Les Druides furent-ils ces sacrificateurs d’enfants et de soldats vaincus, tel que le rapporte Jules César ? Pourquoi les Cathares furent-ils exterminés avec un acharnement inouï ? Le Sang du Christ a-t-il été versé dans une Coupe sacrée pour circuler discrètement dans le silence de quelques forteresses ? Les Bohémiens quittèrent-ils le Rajasthan pour accomplir une mission séculaire en Europe ? Quel mystère voile les personnalités respectives de Bouddha et Jésus ? L’auteur nous tient en haleine par ce parcours historique sans pareil et, à défaut de nous livrer la Clef Universelle des Mystères, nous offre à travers un cheminement empreint de sensibilité, de noblesse d’âme et de compréhension, circonscrit par un esprit réaliste, une vaste réflexion pour notre Quête intérieure. Les thèmes abordés sont : La Sagesse des Druides — le Svastika, l’héritage des Albigeois, Merlin l’Enchanteur — la Légende du Graal, le mystère des Tarots, l’Arche d’Alliance des Juifs, la Mission des Bohémiens, le Secret du Bouddha et celui de Jésus…

22.00 

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Qui est vraiment Apollonius de Tyane ? Quel mystère cache le nom de Christian Rosencreutz ? Nicolas Flamel a-t-il réellement élaboré la « Pierre Philosophale » ? Quel fut le secret des Templiers ? Et quelle fut la mission secrète du Comte de Saint germain et celle d’Alexandre de Cagliostro dans ce XVIIIe siècle bruissant d’une légèreté qui finit dans l’horreur ? Helena Petrovna Blavatsky a-t-elle véritablement été en contact avec les frères de Lumière qui guident l’humanité ? Maurice Magre nous fait découvrir les figures brillantes de la Tradition Ésotérique Occidentale dont l’humanité, c’est à dire la fragilité et les interrogations liées à la condition humaine, ont été généralement voilées pour ne laisser paraître, selon le discours adopté, que la déchéance ou la grandeur de leur existence.

25.00 

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Les années d’éducation et de réalisation. C’est ainsi que pourraient se définir les trente quatre premières années de la vie de Krishnamurti. A part sa tendre enfance, son éducation et son épanouissement se sont réalisés au sein de la Société Théosophique. Comme beaucoup d’êtres d’exception, c’est encore relativement jeune que les grandes lignes de son enseignement furent clairement formulées, ainsi que le prouvent les conférences, séminaires, causeries qu’il donna jusqu’en 1929 ; en quelques mots, celui-ci peut se résumer comme suit : se libérer des contraintes engendrées par l’appartenance aux races, nationalités, religions, classes, traditions, éducation, mais aussi annihiler la personnalité dont un des reflets majeurs est l’égoïsme, rechercher inlassablement la vérité, et devenir par son propre entendement, son intuition, son éthique, ce que tout homme devrait être : un homme libre, autrement dit un ADULTE. Quelques thèmes abordés dans cet ouvrage : la voix de l’intuition, l’intérêt et l’enthousiasme, la personnalité, le temple du cœur, la valeur de l’expérience, la compagnie des grandes âmes, l’intelligence créatrice, l’autel du monde, le sacrifice à l’autel, le jardin enchanté, l’éternel compagnon…

6.50 

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Commentaire des treize «  …Marches d’Or que l’étudiant peut gravir pour s’élever jusqu’au temple de la divine Sagesse ». Ces « Marches » constituent l’un des joyaux légués par H.P. Blavatsky à ses élèves, un guide pour toute une vie !  

5.90 

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Roman mystique, riche d’enseignements sur la civilisation égyptienne, illustré par le récit du cheminement d’un enfant très pur, novice dans un temple au passé glorieux, mais qui, par la débauche de ses instructeurs, est parvenu au stade le plus avancé de la déchéance. Par une prise de conscience, il trouvera le courage de s’opposer aux forces du mal qui l’assaillent. Commenté en appendice par l’ésotériste Subba Row.

17.90 

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Textes de Maître DOGEN commentés par Taisen Deshimaru Voici ici rassemblés deux ouvrages majeurs de Taisen Deshimaru (1914-1982), moine zen de l’école soto qui fonda en France et dans plusieurs pays d’Europe de très nombreux dojos (centres de pratique). Le Trésor du Zen et L’Autre Rive, qui en constitue la suite, se présentent comme des commentaires de l’enseignement de maître Dogen, l’une des plus grandes figures de la tradition zen, qui en fut le véritable fondateur en transmettant, dans le Japon du XIIIe siècle, l’esprit et la pratique du Ch’an chinois. À travers une discipline à la fois spirituelle et corporelle qui passe par la méditation assise (zazen), le pratiquant découvre les trois éléments fondamentaux de la libération intérieure : la respiration juste, l’état d’esprit juste, la posture juste. Telle est en substance la voie du Zen, enracinée dans la tradition du bouddhisme Mahayana, dont deux textes consacrés à l’amour et à la sagesse sont également commentés par l’auteur.

9.20 

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Série Cristal n° 7 L’Anthologie de l’œuvre de Jacob Boehme que voici nous rappelle que l’humain, avec son âme, se trouve dans ce monde comme dans une « auberge impropre », et que « rien ne lui est plus utile que de se connaître lui-même. Alors, nous trouvons Dieu en nous-mêmes, mais nous-mêmes, nous nous trouvons en dehors de Dieu. » Le Chemin, moyennant son langage simple et chaleureux, nous indique Boehme, est un chemin de l’approfondissement et de l’intériorisation. « Car, dit-il, le comportement extérieur reste en ce monde ; mais ce que contient le cœur, l’homme le prendra avec lui »… Jacob Boehme, appelé également « le Trismégiste Allemand », fut de son temps pourchassé, tout comme d’autres auteurs en son temps qui, suivant la tradition de l’antique Gnose hermétique, « trempaient leur plume dans la force  de l’Esprit Saint », nous trouvons aussi des français, comme Pierre V. Faydit et d’autres.

6.50 

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Commémoration de l’an 1614, l’année de la parution du premier manifeste, la Fama Fraternitatis, par la mise en évidence de quelques-uns des piliers sur lesquels cette fraternité fonda sa mission et son appel. Ses piliers soutiennent une demeure qui, bien qu’invisible, rayonne l’esprit et l’amour. Ses portes veillent sur le bon, le beau et le vrai et les gardent à l’abri dans le cœur de Dieu. Et parce que « le beau et la stabilité sont toujours en harmonie avec soi-même » (Fama), ils se reflètent éternellement dans le cœur de celui qui cherche sincèrement Dieu. Les piliers sont ceux du classique Art de la construction, l’alchimie pure, qui sépare et réunifie, et dont le résultat apporte la guérison. Solidement ancrés, ils se tiennent en Christ et Christ se tient dans le cœur fidèle de ceux qui, en ce temps là, firent parvenir cette bonne nouvelle au monde, aux frères et amis de l’Ordre de la Rose-Croix.

9.50 

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Editions du Septenaire – DVD Film de Rüdiger Sünner. Dialogue entre science et spiritualité : Existe-t-il un pont pour franchir ce qui, jusqu’ici, apparaissait infranchissable ? La science représente actuellement la grande autorité qui possède le savoir, et dont les connaissances sont acceptées par tous. Les forces divines sont absentes de ses domaines, on n’y trouve que des phénomènes mesurables, des lois et des molécules qui, selon les successeurs de Darwin, ont créé toute vie dans des processus d’auto-organisation. Mais toujours plus de personnes se sentent attirées par des visions spirituelles qui leur proposent des expériences sensitives bien plus vastes. Comment ces deux mondes totalement différents sont-ils conciliables ? Nous avons posé la question à quelques chercheurs scientifiques atypiques, à savoir s’il existe un pont entre leur spécialité et les domaines spirituels qui posent la question de Dieu et de l’Esprit. Nous vous proposons un voyage dans cette « terra incognita » passionnante.

20.00 

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La structure de notre conscience et celle de l’univers : une problématique au cœur des préoccupations des physiciens d’aujourd’hui. Grâce aux nouveaux accélérateurs de particules, les physiciens arrivent à propulser des particules (les tachyons) à une vitesse proche de celle de la lumière (300 000 km par seconde). À ces vitesses extrêmes, les lois qui régissent notre univers n’ont plus cours. Le professeur Régis Dutheil a montré par ses calculs et ses travaux que la théorie de la relativité n’était pas incompatible avec celle des tachyons, à condition de considérer une double réalité, l’une sous-lumineuse, l’autre super-lumineuse. La première est celle de notre monde où le temps va du passé au futur en suivant le rythme des événements. La seconde est celle d’un univers complémentaire et symétrique au nôtre, qu’il a baptisé « espace-temps superlumineux », où la lumière peut se déplacer de 300 000 km/s à l’infini, où tout est instantané. Notre notion de temps n’existe donc plus et l’être superlumineux peut se déplacer d’un bout à l’autre de l’espace. Cet univers n’est constitué que d’informations et de conscience : toutes les informations (passé, présent, futur) et la conscience de toute l’humanité. C’est une thèse qui rejoint les intuitions de certains philosophes de l’Antiquité et bouleverse les notions mêmes de naissance et de mort.

15.00 

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Un voyage au cœur de la psychologie de Carl Gustav Kung. Film de Rüdiger Sünner. Langue : allemand. Sous-titres : français, anglais, espagnol. Dans de nombreux mythes, le héros doit passer par une traversée de la nuit au cours de laquelle il rencontre des êtres surprenants et se trouve dans des situations difficiles. Carl Gustav Jung ( 1875-1961) a personnellement fait un tel voyage. Il s’est trouvé confronté au monde des symboles et des archétypes et à la signification qu’ils ont dans notre vie. Que pouvons-nous apprendre des mythes et des rêves  Que nous racontent notre « anima » et notre « ombre » ? Comment se font de nos jours les traversées de la nuit ? Jung s’est aventuré dans ces contrées dangereuses et il a découvert la richesse créatrice de notre inconscient avec tout le potentiel de guérison contenu dans les archétypes et les symboles. Lorsque nous les abordons avec discernement, ceux-ci peuvent nous aider à vivre pleinement notre vie. Cette œuvre est un voyage en images dans la biographie de C.G. Jung et dans le monde puissant des mythes, des rêves et des symboles. Avec Verena Kast, Hinderk Emrich, Eugen Drewermann, Sonu Shamdasani, Gerhard Wehr, Robert Wimmer, Jörg Rasche, Gary Lachman et Michael Lindner. En supplément, un entretien avec Verena Kast, professeur de psychologie et auteur d’ouvrages spécialisés. Durée : 69mn + 22 mn d’entretien « La seule aventure acceptable pour l’homme de notre époque est l’intérieur de lui-même. » Carl Gustav Jung

18.00 

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« De même qu’en ce monde un bloc de cristal assume fictivement diverses teintes de vert, de bleu, etc. quand il est au contact des objets qui ont cette couleur, de même la lumière du Soi se diversifie fictivement en vision, audition, etc. » Tel est le monde des apparences, celui que nous prenons pour vrai. Et tel est ce que Samkara ignorait et négligeait complètement, pour fixer la grande lumière de l’Absolu. Ce qui apparaît dans la lumière ne le concernait pas. Aventurier de l’être, sensible à sa seule lumière, Samkara, autrefois secret et accessible aux rares élus qui, par statut et appétit, pouvaient le comprendre, dans une langue qu’on ne traduisait pas, est maintenant la référence de toutes les philosophies indiennes. Sa philosophie revisitée a été promue au rang de « philosophie indienne par excellence ». Les textes présentés dans cette anthologie, dégagés de la gangue des interprétations qui en ont émoussé le tranchant, témoignent principalement de l’actualité de l’expérience spirituelle de Samkara. Michel Angot est sanskritiste. Il a notamment publié L’Inde classique (Belles Lettres, 2001).

5.10 

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Ce recueil est le dernier de ceux dans lesquels ont été groupées les lettres et les leçons envoyées par Max Heindel à ses élèves, il complète son plus important ouvrage « La cosmogonie des Rose-Croix ». Alors que la Cosmogonie des Rose-Croix nous dévoile les mystères de la Création et du devenir de l’Homme, Max Heindel nous entraîne ici dans ses investigations sur les causes profondes de sujets aussi brûlants d’actualité que : l’origine des conflits humains, les destinées individuelles et collectives, l’évolution de l’humanité, la responsabilité de l’homme dans l’univers, l’usage de la connaissance et du pouvoir… Ces textes apportent de puissants éclaircissements sur le cheminement vers une conscience élargie, une connaissance intime de l’Etre spirituel, et l’action juste qui en découle. Ce livre atteint son but en conduisant le lecteur à l’orée du sentier menant à cette initiation, union de la connaissance et de l’amour : la Véritable Sagesse.

19.00 

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« Depuis l’origine des temps, le cœur et la raison humaine languissent de comprendre les phénomènes entourant la vie humaine, en vue d’une signification qui dépasserait, et par là justifierait leurs forces sensuellement perceptibles. C’est ainsi que naît la Connaissance par la Tradition. » Ce présent ouvrage constitue une synthèse vive de la portée des symboles, de leurs éléments fondamentaux, de leur présence permanente et de leur impact magique. Indications discrètes et exemples concrets tissent un vrai chalut, unissant Alchimie, Mythologie, Hermétisme et Héraldique, sans oublier le présent actuel. C’est à la fois un précis de symbolisme et une introduction à la compréhension et à l’analyse autonome de presque tous les symboles. Il explique également la signification par excellence de tous les symboles : celle de rappeler à l’âme humaine son origine primordiale et le glorieux chemin vers sa destination finale et divine. Il veut encourager tout le monde : dans le présent, à braver la mondiale manipulation de l’humanité ; et pour les grands changements et révolutions à venir, à penser librement, à discerner sobrement, et à consciemment choisir la Vie. « Tant que la tradition du Symbolisme vit dans l’âme humaine, l’évolution spirituelle reste possible ; où se meurt ce processus, l’âme se meurt avec lui ».

18.00 

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C’est dans le cœur de l’homme que gît le secret d’une énergie capable de renouveler sa conscience, par un processus dont le cerveau est la pièce maîtresse. En étudiant la formation et l’anatomie du cerveau, nous pouvons percevoir le plan, l’empreinte de l’esprit qui nous relie à l’idée archétypale de l’Être parfait. Si nous apprenons à déchiffrer le plan de nos structures cérébrales, nous pouvons découvrir les facultés insoupçonnées de la conscience qui s’offrent à nous. Il nous faut gommer cette malencontreuse séparation entre conscience et forme matérielle car dans la matière même de notre cerveau, on trouve la trace directe de l’esprit qui l’a créé. Cette ligne de force archétypale est comme une promesse de voir l’homme atteindre la stature prévue pour lui !

10.00 

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Le sheikh Muslihuddin Saadi Shirazi fut, dans le florissant XIIIe siècle de Bagdad, l’un des maîtres soufis les plus célèbres et les plus respectés. Son enseignement, né de la plus pure tradition et enrichi par l’expérience de multiples voyages (de la Chine au Maroc, de la Turquie à l’Abyssinie), demeure l’un des joyaux de la mystique persane médiévale. Le Gulistan, ou Jardin de roses, est son œuvre majeure. Cette somme philosophique en vers et en prose poétique, écrite dans un style tour à tour naïf, lyrique, tendre et parfois même humoristique, initie le lecteur à une perception plus fine de la réalité. Derrière la sensualité apparente de la forme et au-delà de l’allégorie, se dévoile peu à peu la nature profonde, le « zat » de tout être et de toute chose, dont la connaissance est l’essence même de l’éveil spirituel.

8.90 

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Également appelée Les chatons des sagesses (car les « formes » spirituelles des différents prophètes sertissent la sagesse divine, comme le chaton sertit la pierre précieuse), cette oeuvre a marqué l’histoire du soufisme et de l’islam profond. Chaque chapitre est dédié à un des prophètes mentionnés dans le Coran, en commençant par Adam – considéré en islam comme prophète – jusqu’à Mahomet qui « scelle » la prophétie universelle. La chaîne coranique des prophètes comprend aussi le Christ et certains prophètes des anciens peuples d’Arabie, comme Salîh et Hûd, que les écritures judéo-chrétiennes ne connaissent pas. La base et le point de départ de chaque chapitre est un passage de l’écriture, le plus souvent une parole que le Coran prête à l’un des prophètes. La sagesse des prophètes constitue le testament spirituel de celui que tous les soufis nomment le « vivificateur de la religion ».

8.90 

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L’auteur a vécu 13 années en France pour faire ses études de médecine et de chirurgie. Professeur à l’université de Téhéran, il consacre l’essentiel de son temps aux questions d’ordre spirituel selon les préceptes de son père Ostah Nur’ Ali Elâhi, penseur spirituel, musicien et haut magistrat. Une spiritualité universelle, empreinte de pragmatisme. Il conjugue une vision métaphysique héritée des grandes traditions religieuses avec les exigences d’une réflexion rationnelle sur les fondements de l’éthique et les conditions de sa mise en œuvre dans le contexte de la vie moderne. « Etre classé dans un courant spécifique ne nous intéresse pas. Notre école est universelle, elle n’a pas de couleur, pas de territoire, elle n’est pas fermée. C’est une école pour ceux qui ont soif de spiritualité, qui veulent Dieu pour Dieu. »

7.70 

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Traduction du sanscrit et commentaires par Françoise Mazet En 195 aphorismes, les Yoga-Sutras de Patanjali codifient l’enseignement d’une pratique traditionnelle plusieurs fois millénaire. C’est l’esprit même du Yoga qui se trouve ici décrit, résumé en une série de remarques lapidaires et lumineuses. Grâce à la concentration mentale, le yoga ouvre une voie de libération qui implique une rupture fondamentale entre l’âme individuelle et le monde de la matière. Vrai traité de connaissance de soi, ce texte est encore pertinent dans notre monde contemporain pour la vie quotidienne de chacun. Avec un grand souci d’exigence et de précision, Patanjali explore l’univers psychomental et nous invite à devenir plus conscients, plus vigilants, plus aptes à vivre chaque instant dans sa plénitude.

8.90 

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