E-LIBRAIRIE Gnose · Hermétisme · Spiritualité

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Série Cristal 3 – Deuxième édition 2023 Le livre 3 de la série Cristal contient deux écrits gnostiques de Nag Hammadi, L’Évangile de Vérité et L’Évangile de Marie, commentés par l’historien Konrad Dietzfelbinger. L’homme peut-il être sauvé par la connaissance ? Pour L’Évangile de Vérité, l’homme qui a atteint les limites de son savoir, sans avoir trouvé d’issue, peut s’ouvrir à une nouvelle conscience, celle de sa destinée sublime et de son être véritable. L’Évangile de Marie met en lumière le rôle de l’âme dans la recherche du divin. Au milieu des apôtres, Marie symbolise l’âme nouvelle tournée vers les forces de l’immortalité. Elle vit en étroite unité avec Jésus, l’Esprit, dont elle reçoit les enseignements qu’elle transmet aux apôtres, et représente les différents aspects de la personnalité humaine. Tirée de textes très anciens, la gnose révélée dans ces évangiles s’avère toujours actuelle. Elle appelle à la quête intérieure, à l’heure où de plus en plus d’hommes et de femmes cherchent le chemin universel de la libération de l’âme.

12.00 

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Editions Amitiés Spirituelles
« Quelle que soit la théorie que l’on adopte, il faut accepter la souffrance. Nul débiteur ne paie ses dettes en les niant. Et moins les motifs et les mobiles de nos efforts sont personnels, plus ils sont purs, nobles et féconds. Mais pourquoi Dieu laisse-t-Il le mal, et pourquoi permet-Il toutes les horreurs au milieu desquelles nous nous débattons ? Nous devons reconnaître qu’il y a, dans la maladie, une justice immanente, et que personne ne souffre injustement. Il y a une raison pour chaque chose qui nous arriver, même si cette dernière nous paraît injuste. Ainsi, les peines et les gênes que nous rencontrons sur notre route, doivent nous apparaître essentiellement comme les travaux préparés à notre usage personnel par les soins d’un Maître très sage et qui nous aime. Dieu, parfaitement bon, ne S’irrite pas contre nous, ne nous punit pas, ne Se venge pas ; Il nous laisse seulement subir les réactions douloureuses de nos propres désobéissances, toutes les fois que nous n’avons pas voulu L’écouter. Certains appellent cela le Karma. Et le travail, pour nous, c’est la compassion, c’est ouvrir notre cœur, et c’est notre cœur qui nous donne notre valeur véritable. Voilà donc vers quoi il faut tendre. Accueillons avec la même aménité tous les êtres et toutes les choses, parce que tous et toutes sont des ouvriers de Dieu. »

19.00 

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Une courte promenade à travers les jardins ascendants de l’homme à Dieu, sur les sentiers étroits du mysticisme. « J’ai pensé qu’il serait utile aux lecteurs de ce petit manuel de leur offrir quelques précisions sur les itinéraires de l’homme à Dieu, sur l’itinéraire chrétien et, au cours de celui-ci, sur les sentiers plus étroits du mysticisme catholique et d’un discipulat parfait. La connaissance exacte de l’esprit évangélique me semble tellement nécessaire que j’aimerais exposer l’un après l’autre tous les systèmes connus de la vie intérieure, leurs nuances, leurs filiations, leurs exactitudes, leurs illusions. Mais il y faudrait des volumes ; au surplus, disposerais-je de toutes les bibliothèques, pourrai-je comprendre exactement toutes ces théories ? Pourrai-je dire la vérité telle quelle ? »

12.00 

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Ouvrage broché et cousu La Gnose ne s’adresse pas à ce qui relève du temps ou de l’espace mais à ce qui est d’essence intemporelle et qui – par un mystère supra-cosmique – se retrouve enchâssé dans notre monde, au cœur de chacun d’entre nous, telle une perle dans une monture corrodée. Ce livre explore, à travers les écrits gnostiques, combien la restauration de cette perle dans son plein éclat, son « redressement », requiert un engagement exigeant sur une voie aux trois aspects que nombre de textes ont décrits séparément : la voie gnostique, la voie hermétique et la voie chrétienne. Mais ici, dans ces pages, ces trois voies réagissent entre elles, telle une réaction chimique de laquelle émerge une quintessence, une nouvelle composition initiatique, avec ses caractéristiques propres, qui constitue la voie gnostique hermétique chrétienne. Certains auteurs l’ont qualifiée de voie du Paraclet afin de mettre en exergue sa clé de voûte : l’Esprit. S’emplir de l’Esprit et émettre le Chant des Humbles, tel était le haut sacerdoce de ces gnostiques engagés sur la voie du Paraclet. « Il nous était donc donné de prendre connaissance des éléments essentiels de cette Gnose, que depuis longtemps nous approchions de temps à autre sans en approfondir l’exploration. L’auteur a choisi, dans l’imposante Bibliothèque de Nag Hammadi, de commenter nombre de ces écrits ou codex afin de nous ouvrir la porte de cette voie initiatique qui mène de la découverte du ‘dépôt sacré caché en nous-mêmes’ au don du ‘vêtement de lumière’, parure lumineuse qui confirmait le statut de ‘chrétiens’ et que nous retrouverons un millénaire plus tard dans le rituel du consolamentum des communautés cathares. Et en suivant le déroulé de sa rédaction, nous avons eu la surprise de croiser, entre autres, Zozime le Panapolitain, Hermès Trismégiste ou encore Thomas More évoquant une autre réalité à laquelle le candidat accède par cette puissante transmutation qu’opère en lui la Gnose. Le désastreux incendie de la bibliothèque d’Alexandrie nous avait irrémédiablement privé de l’extraordinaire somme d’idées, croyances, doctrines, philosophies multi séculaires qui y reposait, aussi nous ne pouvons qu’être enchantés d’un travail qui ravive avec passion l’antique courant gnostique, ce fil d’or de la sagesse universelle, toujours présente, toujours vivace. » – L’éditeur

25.00 

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L’Évangile du Verseau est un livre écrit à la fin du XIXe siècle et publié pour la première fois en 1908 en anglais par Levi H. Dowling, sous le titre original « The Aquarian Age Gospel of Jesus, the Christ of the Piscean Age. Transcribed from the Book of God’s Remembrance Known as the Akashic records ». Ce titre original en anglais a souvent été abrégé, dans des éditions ultérieures, en « The Aquarian Gospel of Jesus the Christ ». Écrit à la manière des évangiles, composé de 22 livres (numérotés avec les 22 lettres hébraïques) et de 182 chapitres, l’évangile du Verseau raconte l’histoire non connue et non officielle de Jésus-Christ. Il y est notamment question de voyages et d’initiations aux Indes, au Tibet, en Grèce, en Égypte etc., durant la période que ne mentionne pas la Bible, comprise entre son enfance et son ministère (aux âges de 12 à 30 ans). À la suite de ces voyages initiatiques, Jésus reçoit la bénédiction du « conseil des 7 sages du monde » qui sont au sommet de la hiérarchie de la sagesse sur Terre et qui orientent et façonnent les religions à chaque nouvelle ère. Mais constatant un faible niveau de conscience spirituelle de l’humanité, Jésus, se sentant impuissant, ne se reconnaîtra alors devant les maîtres que comme bâtisseur de modèle d’Église qui ne pourrait avoir d’existence véritable que plus tard avec la venue de l’ère du Verseau. C’est une œuvre millénariste moderne importante, précurseur dans une conception inter-religieuse de Jésus mais discrète et se présentant comme véritable. Elle inspire périodiquement et richement le courant New Age et est citée par des auteurs et des enseignants ésotériques pratiquant le channeling et les théories de l’ère du Verseau comme Miceal Ledwith ou plus antérieurement Paul Le Cour. Elle va dans le sens d’une remise en question radicale et d’un discrédit violent, bien que peu référencé dans ses accusations historiques, porté sur les religions monothéistes traditionnelles qui sont tenues pour menteuses et falsificatrices et auxquelles une authentique révélation sur l’identité de Jésus, d’un « Dieu-Père » et d’un « Dieu-Mère » peut se substituer ou reprendre sa place. L’évangile du Verseau rejoint les principes de la Société de Théosophie qui énonce l’idée d’une ère spirituelle nouvelle (Verseau) souvent entendue comme s’accompagnant d’un nouvel ordre cosmique et mondial où se révèle un Christ ouvert sur toute doctrine et qui en permet la médiation spirituelle et sociale (ce même concept est considéré comme étant la manifestation trompeuse de l’Antéchrist par la critique se référant à Apocalypse ou à la figure du Dajjal connue de l’Islam).

20.00 

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Éditions Le Courrier du Livre
Cet Évangile, nous dit-on, « fut la première biographie du Christ jamais rédigée et cela par saint Jean vers l’an 70 de notre ère ». Un moine en retrouva la trace dans les années 1870.
Apocryphe ou canonique ? Inspiré ou prophétique ? Pour l’Évangile des Douze, de telles questions ne sont guère pertinentes car témoignant d’une inquiétude que la lecture des premières pages dissipera.
C’est une génération sans foi et perverse qui cherche des signes ; et c’est à ces gens que l’Esprit dit : « Il n’y aura pas de signes donnés » ; car même si les véritables rédacteurs de cet Évangile ressuscitaient et témoignaient de leur travail, des critiques sceptiques demanderaient encore un signe ; et plus on en donnerait, plus ils en demanderaient, dans leur dureté de cœur. Le véritable signe est la Vérité – et les cœurs purs vont la voir.
L’amour des hommes ne saurait exister sans celui de ceux-ci pour les animaux, et le respect du milieu qui leur a été offert pour leur croissance. L’enseignement de première main qui nous est ici rapporté montre que Jésus n’a pas négligé cet aspect évident de la compassion.
Le chercheur trouvera dans l’Évangile des Douze, enfin révélé en langue française, non seulement le message canonique qui lui est toujours cher, mais aussi ce dont il a pu être privé par la suite et qu’il a retrouvé dans divers apocryphes découverts depuis un siècle comme l’Évangile de la Paix, l’Évangile de Thomas, l’Évangile de Vérité et autre « logia » de Jésus cachées et enfin trouvées pour la fin de ce temps et sa faim de lumière.

11.57 

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Editions Beya Le Livre d’Adam de Charles d’Hooghvorst est une compilation exceptionnelle d’articles comprenant des textes traditionnels et leurs commentaires, qui permettront au lecteur de découvrir le lien qui unit les trois grandes religions monothéistes. De toute évidence, cette unité profonde ne peut se déceler dans leurs manifestations exotériques, étant donné que celles-ci n’expriment que leurs différences. Il faut rechercher dans les trois grandes religions du Livre le seul sens qui les unit. Charles d’Hooghvorst s’est magistralement acquitté de cette tâche. Par le biais d’une série d’articles d’apparence disparate, l’auteur amène le lecteur à retrouver l’unique fondement de toutes les traditions : le véritable mystère de l’homme ou d’Adam, car selon les mots d’un âhâdit musulman : « Celui qui se connaît lui-même, connaît son Seigneur ». D’après Charles d’Hooghvorst, le Dieu des trois grandes religions monothéistes est un Dieu qui se révèle de façon sensible. « Ce savoir sensible procède de la parole perdue par Adam lors de sa chute originelle. Tel est bien le Livre qu’Adam ne peut plus lire. Par le fait de son incarnation en ce bas monde, l’homme possède encore cette racine du savoir, bien que muette et dans un état desséché. Il ignore cependant que même dégradée, celle-ci constitue son bien le plus précieux, car il ne peut ressusciter sans elle. La racine du savoir est le lieu en lequel l’homme peut se connaître et la divinité se connaître en lui. L’homme par lui-même ne peut en aucune manière connaître ce lieu, sans la visite d’Hermès « le dieu aux rayons clair » qui seul peut le lui révéler. C’est ici l’union de ce qui vient d’en haut, l’esprit universel fugitif, et de ce qui est en bas, « cette racine minérale si longtemps languissante sans chymie ». Voilà l’œuvre hermétique, régénérant la nature de ce monde, l’œuvre incroyable de la résurrection des corps annoncée par les prophètes. »

24.00 

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Qui est cette mystérieuse Marie de Magdala, Marie-Madeleine, qui apparaît peu dans les Évangiles mais dont la tradition chrétienne a fait l’une des figures majeures parmi les proches de Jésus ? La lecture officielle des Écritures a voulu voir en elle une prostituée, une pécheresse repentie ; tandis que les gnostiques ont célébré sa figure comme le modèle même de l’Initiée, interprétant son périple comme celui de l’âme prisonnière, éparpillée en ce monde de reflets et d’ombres. Ici, Marie-Madeleine parle et se souvient : de sa vie en Palestine, de son exil en Provence, et surtout de sa rencontre éblouissante avec Jésus dont elle partagea l’enseignement, la Passion et la Résurrection.

9.90 

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Editions Aquarius De tous les mouvements accusés d’hérésie, les Vaudois des Alpes Françaises et Italiennes sont ceux qui ont pu échapper à une totale extermination. Pourchassés presque sans répit pendant plus de six siècles par l’Inquisition, ils ont subi une répression des plus sanglantes. C’est avec étonnement et stupéfaction que nous découvrons tout ce qu’a pu subir ce petit peuple, tout dévoué à répandre la paix par une vie exemplaire, dans la simple pratique des Évangiles. C’est une chaîne sans fin de persécutions, de trahisons, d’autodafés, de traités signés et rompus, de tyrannies civiles et religieuses et de tortures en tous genres que ce peuple eut à subir pendant de longs siècles. Organisés en une véritable Eglise dissidente à partir du XIIe siècle, les Vaudois ont bravés le pouvoir de l’Eglise romaine en refusant de s’intégrer dans son giron. Constitués de cultivateurs et d’artisans au caractère bien trempé, surnommé par les historiens « l’Israël des Alpes », ils n’ont eu que les montagnes et les sombres vallées comme seul refuge pour garantir leur survie. Il faut attendre l’année 1848, lorsqu’une nouvelle constitution italienne eut balayé toutes les restrictions religieuses, pour que les Vaudois trouvent enfin leur libération et la libre expression tant souhaitée. En France, après les massacres du Lubéron et de la Vallouise, de la dispersion des hérétiques de la vallée de Freissinières et leur intégration dans l’Eglise réformée, ils disparurent complètement. Reconnus officiellement comme les précurseurs de la Réforme, ils servent encore de modèles à toutes les églises évangéliques qui s’inspirent de leur pathétique épopée. Ce livre a pour but de raconter la Grande Histoire des Vaudois dans un condensé et une synthèse de tous les écrits parus à leur sujet.

12.00 

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Editions Aquarius Après la disparition des mouvements religieux accusés d’hérésie comme le furent les Manichéens, les Bogomiles, les Templiers et les Cathares, les Vaudois ne purent échapper à leur extermination que grâce à leur foi, à leur courage et à la protection des princes protestants d’Allemagne. La présence des hautes vallées des Alpes dans lesquelles ils trouvèrent refuge furent également providentielle pour leur survie. Restés fidèles aux Évangiles qu’ils s’efforcèrent d’appliquer dans leur vie quotidienne à l’imitation de Jésus-Christ, ils refusèrent toujours d’être intégré dans le giron de l’Eglise Romaine en protestant contre ses déviations – qu’ils disaient corrompue par les richesses matérielles, l’idolâtrie de la croix et des saints, les rituels inventés et le comportement immoral du clergé.

9.50 

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Editions Triades « Jésus a réalisé encore tellement de choses que s’il fallait les relater par le détail, le monde même ne suffirait pas à contenir tous les livres qu’on pourrait écrire. » (Jean 21, 25). Les onze conférences réunies dans ce livre s’inscrivent dans le sens de cette parole par laquelle saint Jean conclut son Évangile. Elles traitent d’aspects jusque-là inconnus de la vie de Jésus de Nazareth, tels qu’ils apparaissent à la recherche spirituelle. Il y est notamment question de ce que Jésus accomplit entre douze et trente ans, durant cette période dont les quatre autres Évangiles ne disent rien. Les rapports de Jésus avec les Esséniens et les entretiens qu’il eut avec Marie à propos du destin de l’humanité sont en particulier au cœur de ce témoignage saisissant.

26.00 

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Paru à Londres dans les années 50, ce livre du Dr Maurice Nicoll, qui a connu de nombreuses rééditions et qui est fréquemment cité dans les ouvrages consacrés à l’étude de la Bible, est enfin publié en français. Partant de l’idée qui est au cœur des Évangiles – à savoir que l’homme est une graine, qui peut germer – il nous repose cette question : comment être chrétien, c’est-à-dire comment le devenir dans la lumière de ce qu’enseigne le Christ. Si, à bien des égards, il se situe dans la grande tradition chrétienne de la Philocalie, c’est à l’homme du XXIe siècle qu’il s’adresse, dans un langage qui lui est accessible. Son interprétation des paraboles est d’une grande cohérence et éclaire d’une lumière nouvelle notre compréhension des Évangiles. Elle donne aussi des clés pour aborder toutes les Écritures Sacrées dans une certaine lumière. Mais, ce qui est en jeu, c’est notre vie, ici et maintenant. En ce sens, l' »Homme Nouveau » s’adresse à tous ceux qui, cherchant à se connaître, s’interrogent sur le sens de la vie sur la terre.

25.00 

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Le texte le plus étrange et le plus atypique du canon biblique est aussi l’un des livres qui interpelle le plus l’être humain quelle que soit sa culture. Analysé dans le cadre de la théologie classique – embourbée dans les dogmes qui trahissent la Parole de Notre Sauveur depuis le IIIe siècle -, ce livre ne peut pas parler. Il appartient à une littérature qui ne ressort ni de la « religion » telle que nous la voyons aujourd’hui, ni du fantasme des millénaristes, ni du genre des thrillers mystiques à la mode depuis le milieu du XXe siècle. La Révélation de Jean de Patmos explique en détail la méthode initiatique dite « en Langue » par YHShWH, que les mauvais catéchismes (pléonasme ?) ignorent, et même occultent depuis les « grands » conciles fondateurs d’une Église qui n’administre que des pouvoirs temporels. L’Apocalypse n’est pas un simple récit, mais un ensemble de rites. Elle n’est pas un dogme, mais une méthode. Elle ne procède pas de la théologie, mais de la Gnose. Elle ne parle pas de croyance, mais d’alchimie interne. Et s' »ils » avaient compris cela, on en aurait peut être jamais entendu parler…

24.00 

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Périodiquement, au cours de l’histoire humaine, des témoins d’une Lumière dont la source n’est pas terrestre apparaissent dans notre domaine de vie. Ils ne sont ni la Lumière ni sa source mais ils témoignent du champ de vie spirituel d’où procède l’essence la plus profonde de l’homme. Avec la parution de trois écrits intitulés « Sous le signe de la Triple Alliance de la Lumière », l’École Spirituelle de la Rose-Croix d’Or publie les allocutions des conférences d’Ussat de 2001, 2006 et 2012. Elle adresse ainsi un nouvel appel à l’humanité afin que celle-ci prenne conscience des perspectives émergeant au milieu d’une société ébranlée, qui se manifestent comme un champ porteur dont tous peuvent puiser lumière et force.

12.00 

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Ce n’est pas un livre sur l’histoire du catharisme, telle que d’autres l’ont très bien décrite par ailleurs. C’est plutôt l’histoire d’un être humain animé par une âme cathare. Cet homme s’appelait Antoine Jules Gadal (1877 – 1962), né à Tarascon, dont on peut dire qu’il a mené une vie exemplaire, passant par tous les hauts et les bas de la vie humaine. Une vie qu’il a envisagé dès sa jeunesse comme une quête et une mission. Il s’est demandé : « Que sait-on de libre pensée, dont je retrouve encore les traces séculaires dans le Sabarthez et l’Ariège ? Qui étaient ceux qui se réfugiaient dans les régions inaccessibles d’un pays devant lequel même Simon de Montfort, chef de la Croisade contre les albigeois, reculait lors de ses attaques ? » Ces interrogations l’ont occupé, l’ont façonné. Gadal a cherché et étudié ces traces de l’esprit libre. Il les a cherchées dans le domaine ésotérique de la connaissance et du savoir caché. Il les a cherchées dans l’éducation et dans les sociétés issues du compagnonnage. Il a sondé l’esprit humain au cours de l’horrible Grande Guerre (1914-1918), a poursuivi ses recherches grâce à la spéléologie dans les grottes et les cavernes de sa région natale – et a découvert ces traces de l’esprit libre dans la forme la plus simple et la plus pure du christianisme, qui consiste à aider son prochaine et à être orienté vers le Très-Haut.

35.00 

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Le Christ et le monde spirituel suivi de La quête du Saint-Graal « Imprégnons-nous des sentiments que peut nous inspirer la façon dont Parsifal a découvert le Graal. Ne nous contentons pas de prêter l’oreille à ce qui s’est passé en surface, c’est-à-dire à l’aspect extérieur des actions du Christ, alors que celles-ci sont d’ordre spirituel. Parsifal est allé à la recherche de ces actions spirituelles du Christ, il se dresse comme le grand symbole de l’unité des religions sur la terre. Devenons capables de comprendre le Christ de telle façon que nous n’interprétions pas faussement ce qu’il nous dira peut-être un jour, lorsque l’heure sera venue où son impulsion pourra s’étendre à d’autres religions de la terre ». (R. Steiner) La base de la science de l’esprit d’orientation anthroposophique est constituée par les œuvres écrites et publiées par Rudolf Steiner. Parallèlement, il a donné de 1900 à 1924 de très nombreux cours et conférences, tant publics que réservés aux membres de la Société théosophique, et plus tard de la Société anthroposophique. « De nos jours il arrive bien souvent à ceux que leur âme porte vers les enseignements de la science anthroposophique de l’esprit de se heurter à toutes sortes de contradictions qui pèsent sur leur vie intérieure et qu’il importe de balayer. L’approfondissement cognitif que permet l’anthroposophie comprend aussi la connaissance du Christ, celle de l’impulsion, importantes entre toutes, qui a marqué le début de notre ère, et que nous avons nommée l’impulsion du Christ. »

14.00 

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La vie de l’âme dans sa participation au cours de l’année Observer spirituellement le cours de l’année veut dire aller de concert avec la nature, la grande artiste cosmique, et redonner vie en soi, en de puissantes images, aux choses que le ciel grave dans la terre. Le cours de l’année pourra ainsi nous apparaître en quatre grands tableaux : l’imagination de Michael à l’équinoxe d’automne, l’imagination de Marie au solstice d’hiver, l’imagination de Pâques à l’équinoxe de printemps et l’imagination de la Saint Jean au solstice d’été.

23.00 

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Ce tome réunit deux ouvrages antérieurs : « Les Grandes Forces de la Nature » et « Glanes d’un Mystique ». Il apporte des informations nouvelles et précieuses sur des sujets essentiels pour tous ceux qui aspirent à une compréhension plus profonde des vérités spirituelles. En particulier, la question des sacrements et des dogmes de la religion chrétienne est abordée à la lumière des enseignements ésotériques. Ces pages révèlent l’existence du « corps de l’âme » dont parlait l’apôtre Paul et que nous devons édifier pour accéder à l’initiation et devenir citoyen de la Nouvelle Jérusalem. Sa deuxième partie, « Comment reconnaîtrons-nous le Christ lors de son retour », s’inscrit en parfaite harmonie avec les Écritures et revêt une importance capitale à l’époque actuelle où se dessinent les prémices d’un nouvel âge. Il donne des éclaircissements supplémentaires sur l’Ordre de la Rose-Croix et sur maints sujets qui concernent tous ceux qui cherchent à gravir le sentier de la spiritualité. Il montre aux hommes les voies du progrès individuel dans le contexte de la destinée collective de l’humanité. Ces textes, fruits de l’expérience de l’auteur, permettent à chacun de voir plus clairement en quoi consiste le véritable développement spirituel et d’éviter ainsi les égarements. C’est à  juste titre que nous pouvons considérer ces pages, aujourd’hui encore, comme les enseignements d’un initié. Le lecteur y puisera une aide spirituelle évidente et des encouragements qui lui seront d’un grand bienfait et le stimuleront à aller de l’avant dans sa quête de la vérité.

15.00 

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Ce livret, voué au Sabarthez, contrée qui vit la glorieuse histoire de la vivante piété créatrice des Anciennes Fraternités de la Lumière, est comme un témoignage d’amour et de gratitude envers son dernier Patriarche, Monsieur Antonin Gadal, qui consacra sans réserve sa vie entière à la revivification de leur histoire et la divulgation de tout ce que les serviteurs de la Triple Alliance de la Lumière, GRAAL, CATHARSE et ROSE-CROIX, ont fait pour l’humanité. Puisse ce petit ouvrage contribuer à faire trouver à un grand nombre de chercheurs le chemin qui conduit à la trésorerie de la Lumière rédemptrice, qui, également dans le présent actuel, rayonne de nouveau dans toute sa splendeur.

1.50 

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Dans ce petit livre nous donnons une explication écrite et sommaire des lieux suivants :
  • le monument de Galaad
  • la grotte de Bethléem
  • le château de Montségur
  • la grotte de Lombrives
  • le musée Gadal de Tarascon
Avec cette description des points historiques les plus importants méritant votre attention, nous sommes certains de vous offrir quelques informations utiles.

2.50 

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Couronnement d’une œuvre protéiforme et inclassable, explorant avec une gourmandise et une intelligence sans équivalent les mille et un avatars de la pop culture afin d’en faire les révélateurs du présent, La Victoire des sans roi apparaît comme le chef-d’œuvre de Pacôme Thiellement. Prenant pour point de départ la découverte du corpus de textes gnostiques excavé en 1945 à Nag Hammadi, en Égypte, il y propose une vertigineuse relecture de l’histoire de la chute de l’Occident à l’aune de la sagesse de ceux qui n’ont jamais accepté de se plier aux règles des religions officielles. En oubliant les leçons des Gnostiques, nous nous sommes fermé l’accès à une autre voie que celle de la tristesse, de la méchanceté et du ressentiment – une autre voie que celle de l’échec. Mais à l’heure où il est devenu impossible de se cacher que l’Occident consomme les dernières conséquences de sa médiocrité, peut-être n’est-il toujours pas trop tard. Peut-être que rouvrir les textes gnostiques, et apprendre avec eux à pratiquer une autre exégèse du contemporain, une exégèse considérant la pop culture comme l’ultime dépositaire de leur sagesse, seraient encore susceptible de nous sauver. Œuvre prophétique, pamphlet poétique, traité à l’érudition époustouflante, livre de vie autant que diagnostic d’époque aussi implacable que hilarant, La Victoire des Sans Roi ne ressemble à aucun autre livre.

16.00 

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(3CD) – lu par Michel Duchaussoy Si un livre sonore semble incontournable, il s’agit bien des « Pensées de Pascal ». Texte essentiel, délicat et mystérieux, il est constitué d’éléments épars jamais réunis par l’auteur. La voix de Michel Duchaussoy est profonde et respectueuse de l’œuvre. Les Pensées, apologie d’une religion chrétienne au XVIIe siècle est l’œuvre ultime de Pascal. Elles se proposent de convaincre le libertin comme le croyant d’entrer plus avant dans le mystère de Jésus. A cette fin sont mises en œuvre plusieurs stratégies rhétoriques qui sont autant de moyens de toucher les hommes dans leur diversité. Pascal part d’une hypothèse, qui est de croire en Dieu qui est le créateur du monde : c’est le fameux pari de Pascal ! Michel Duchaussoy prend le parti non pas de convertir, mais d’amener à peser les Pensées. Sa lecture est réflexive : « J’ai découvert que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre ».

30.00 

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Paul Nothomb poursuit sa relecture des premiers chapitres de la Bible hébraïque, lecture fondée sur l’analyse linguistique et débarrassée de tout préjugé religieux – quitte à se fâcher avec quelques rabbins et quelques prêtres…. Il propose une version radicalement nouvelle de l’histoire d’Eve au jardin d’Eden. La femme, loin d’apparaître comme la tentatrice corruptrice de l’homme (et somme vassale désignée), s’impose face à lui comme l’élément d’harmonie par excellence, source de modération et de civilisation chargée de réguler la violence native, la barbarie latente du pouvoir masculin. Une vision quasi féministe et des moins attendues. 

12.15 

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Texte mystique, poétique, récit historique, politique, prophétique, l’Apocalypse de Saint Jean ne cesse de susciter des interrogations et de multiples interprétations. Jean écrit sa révélation nourrie de la Genèse et de l’Exode, des Psaumes, des textes des prophéties – à la fin du 1er siècle, en exil sur l’île de Patmos. Il y raconte ses visions, visions d’un monde qui s’écroule, laissant la place à la Cité sainte, Jérusalem. La tapisserie de l’Apocalypse d’Angers, classée monument historique, offre une magnifique ouverture au récit de Jean, qu’elle illustre sur près de 130 mètres de long. A la splendeur de ce chef d’œuvre se joint la force du message de Paule Amblard, dont les quatre-vingt-dix commentaires, narratifs, symboliques, humanistes, accompagnant chaque panneau et enluminure invitent le lecteur à la réflexion, à la contemplation et à la méditation.

65.00 

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