Informations complémentaires

Poids	0.260 kg
Dimensions	18 × 11 × 2.3 cm
ISBN	978-2226454027
Date de parution	2020
Nombre de pages	224

L’évangile de Philippe – traduit et commenté par Jean-Yves Leloup

LELOUP Jean-Yves

Éditions Albin Michel

8.90 €

L’Évangile de Philippe fait partie des textes apocryphes écrits en copte qui furent trouvés en 1945 à Nag Hammadi en haute Égypte. Cet évangile gnostique du deuxième siècle après J.-C., qui a dû servir de catéchisme à l’usage des initiés, se présente comme un témoignage original sur la vie et l’enseignement du Christ en son temps. Attribué à l’un des disciples les plus proches de Jésus, il permet de découvrir une figure peut-être plus humaine, très libre dans ses propos et dans ses attitudes vis-à-vis des hommes et des femmes qui l’entourent.

Le personnage de Marie-Madeleine, « compagne » du Maître, y prend une importance singulière, et l’accent est mis sur le mariage initiatique entre les principes masculin et féminin, image du retour à l’Unité originelle.

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Poids	0.260 kg
Dimensions	18 × 11 × 2.3 cm
ISBN	978-2226454027
Date de parution	2020
Nombre de pages	224

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La Société Biblique de Genève, convaincue de la réelle valeur de la version Segond, a pris l’initiative de maintenir ce texte, mais d’y apporter un certain nombre de retouches, tenant compte des modifications intervenues sur le plan linguistique au sein de la génération nouvelle. Ainsi, elle allie un style plus fluide à la précision du vocabulaire caractéristique de Louis Segond. Cette traduction ‘Nouvelle Edition de Genève’ a été et reste appréciée par beaucoup. Points forts : + Une couverture élégante et très durable + un format compact + des notes standards complétées par un dictionnaire + des cartes et tableaux + une édition haut de gamme à un prix très avantageux

Bible Segond – Couverture souple toilée blanche, tranches or

29.50 €

Éditions Le Courrier du Livre

Cet Évangile, nous dit-on, « fut la première biographie du Christ jamais rédigée et cela par saint Jean vers l’an 70 de notre ère ». Un moine en retrouva la trace dans les années 1870.

Apocryphe ou canonique ? Inspiré ou prophétique ? Pour l’Évangile des Douze, de telles questions ne sont guère pertinentes car témoignant d’une inquiétude que la lecture des premières pages dissipera.

C’est une génération sans foi et perverse qui cherche des signes ; et c’est à ces gens que l’Esprit dit : « Il n’y aura pas de signes donnés » ; car même si les véritables rédacteurs de cet Évangile ressuscitaient et témoignaient de leur travail, des critiques sceptiques demanderaient encore un signe ; et plus on en donnerait, plus ils en demanderaient, dans leur dureté de cœur. Le véritable signe est la Vérité – et les cœurs purs vont la voir.

L’amour des hommes ne saurait exister sans celui de ceux-ci pour les animaux, et le respect du milieu qui leur a été offert pour leur croissance. L’enseignement de première main qui nous est ici rapporté montre que Jésus n’a pas négligé cet aspect évident de la compassion.

Le chercheur trouvera dans l’Évangile des Douze, enfin révélé en langue française, non seulement le message canonique qui lui est toujours cher, mais aussi ce dont il a pu être privé par la suite et qu’il a retrouvé dans divers apocryphes découverts depuis un siècle comme l’Évangile de la Paix, l’Évangile de Thomas, l’Évangile de Vérité et autre « logia » de Jésus cachées et enfin trouvées pour la fin de ce temps et sa faim de lumière.

L’évangile des Douze ou de la vie parfaite

GIDEON JASPER R. Ousele

11.57 €

Voilà 1700 ans qu’il dormait dans le désert égyptien : l’Évangile de Judas, ou le récit secret de la révélation faite par Jésus à Judas l’Iscariote, dont la découverte et le déchiffrement risquent d’agiter fortement l’Eglise. Car son message gnostique contredit les évangiles du Nouveau Testament. Écrit en copte, ce codex, qui a miraculeusement traversé les âges, a dû être rédigé lors du 2e siècle de notre ère. Son message est bouleversant, qui voit en Judas l’homme choisi par le Christ pour accomplir Son destin… Celui qui vendit Jésus pour trente deniers n’est pas l’apôtre maléfique que l’on croit. Il est l’apôtre par excellence, celui que Jésus choisit pour le livrer : « Tu les surpasseras tous, car tu sacrifieras l’homme qui me sert d’enveloppe charnelle. » Ce codex, découverte archéologique majeure, la plus spectaculaire depuis les Rouleaux de la mer morte (1947), est ici traduit et publié pour la première fois. Il est accompagné de commentaires qui le resituent dans le contexte du christianisme naissant, à l’heure où l’Eglise, traversée par de multiples controverses, est en butte aux hérésies.

L’évangile de Judas

KASSER Rodolphe…MEYER Marvin…WURST Gregor

8.60 €

Ouvrage gnostique traduit du copte en français. La Pistis Sophia est un traité gnostique, écrit en grec vers 330 par un Grec d’Égypte, conservé dans sa version copte écrite vers 350. Suivant « le seul livre gnostique qui nous soit parvenu intégralement », dans la douzième année après la résurrection de Jésus, celui-ci « raconte à ses disciples réunis sur le mont des Oliviers son voyage à travers le monde des Aons et des enseignements occultes ». En lisant ce livre, il nous est permis « de juger de ce qui était le plus important et essentiel pour le gnostique. L’enjeu est le salut de l’âme humaine. Pour échapper à ce monde, l’âme doit posséder la gnose. Or, la gnose n’est autre chose que la magie : la connaissance des moyens magiques grâce auxquels les compartiments du ciel s’ouvrent sous les efforts de l’âme et les forces des archontes sont contenues. Mais pour cela l’âme doit elle-même être pure : elle doit – et ici encore par le biais de magie – s’assurer le pardon de ses péchés ». (H. Leisegang, « La Gnose »)

Pistis Sophia – ouvrage gnostique de Valentin

AMELINEAU Emile…VALENTIN

30.00 €

Librement commenté et restitué par Nicole Daumard Ce manuscrit, du deuxième ou début du troisième siècle, a été découvert en Egypte parmi d’autres en 1945. Il ne s’agit pas d’un évangile tel que ce terme l’évoque en général. Il y est plutôt question de réflexions sur l’interprétation des principes dont on retrouve quelques bribes dans les évangiles canoniques et dans les Épîtres de Paul. Mais cet évangile philosophique va beaucoup plus loin. Il s’agit de la démarche intérieure que prônaient toutes les Ecoles initiatiques des Mystères antiques : la véritable évolution de l’homme animal terrestre doté d’intelligence discursive et surtout d’un esprit intuitif, un être ayant atterri un jour dans ce monde où règnent la dualité des contradictions fondamentales que sont le jour et la nuit, la vie la mort, le bien le mal, etc. La forme humaine est animale, peut-on s’en élever ? L’intelligence a de grands pouvoirs, sont-ils bien appliqués ? L’esprit est la partie la plus subtile, mais lui est-il possible d’opérer la transfiguration totale de l’être humain grâce à ses profondes intuitions nées de son désir d’absolu ? L’impossible serait-il possible ? Ce que Philippe appelle la chambre nuptiale est, quant à lui l’étape capitale de la voie initiatique conduisant au véritable développement de l’homme animal jusqu’à la fusion avec la conscience, la connaissance et la puissance illimitées qui, mystérieusement, gouverneraient l’univers…

L’Évangile de Philippe

DAUMARD Nicole

15.00 €

Un paysan égyptien qui creusait son champ, en 1945, découvrit les « évangiles secrets » des gnostiques. Une révélation aussi importante que celle qui eut lieu, quelques années plus tard, avec les manuscrits de la mer Morte.

La gnose, cette branche parallèle du christianisme primitif, avait été occultée, réduite au silence. Ces écrits, dénoncés comme l’œuvre du démon, sont l’évangile de Thomas, celui de Philippe, celui de Marie-Madeleine surtout, et des textes de « révélation » comme l’évangile secret de Jean, l’évangile des Égyptiens…

Elaine Pagels, à la lumière de ces textes, et aussi des grands ouvrages de réfutation de la gnose, ceux d’Irénée, d’Hippolyte, de Tertullien, nous fait découvrir cette branche parallèle du début du christianisme : une expression à la fois plus modérée et plus révolutionnaire de la doctrine du Christ, qu’elle compare parfois à la philosophie bouddhiste.

Les idées des gnostiques semblent retrouver une singulière actualité : sur la nécessité ou non d’un clergé ; sur la nature androgyne de Dieu. Elles posent aussi, à travers le personnage de Marie-Madeleine, si proche du Christ, le problème du rôle des femmes dans l’Église. Il fut important au premier siècle, mais vite éliminé.

Le christianisme, usé par ses rites et par sa hiérarchisation, retrouve aujourd’hui la nécessité, qu’avaient aperçue les gnostiques, d’une vérité intérieure, d’une recherche de l’harmonie.

Les évangiles secrets

PAGELS Elaine

21.50 €

L’Évangile de Thomas est l’un des textes les plus significatifs parmi les cinquante-deux manuscrits découverts en 1945 près de Nag-Hammadi en Haute Egypte. Son contenu est à la fois une révélation historique et un héritage spirituel qui se dévoile dans la pureté du christianisme originel. Enfouis dans les sables du désert pendant mille six cent ans, ces écrits apparurent au grand jour à la fin de la deuxième guerre mondiale. Leur contenu est une révélation non seulement pour l’historien des religions et pour les nombreux chercheurs qui s’interrogent sur la naissance et l’évolution du Christianisme, mais plus encore pour ceux qui aspirent à retrouver leur héritage spirituel sombré dans l’oubli. Or cet héritage spirituel nous place également face à notre mission, notre vocation d’homme ! C’est donc un événement spirituel de grande portée, car l’ère nouvelle qui s’annonce doit rendre manifeste ce qui est caché et mettre, une nouvelle fois, tout en lumière.

L’Évangile selon Thomas

AUTEUR INCONNU

7.50 €

Les textes gnostiques anciens n’étaient accessibles qu’à travers les citations des Pères de l’Église acharnés à les combattre, quand, en 1945, on découvrit à Nag Hammadi (Haute-Égypte) douze livres reliés en cuir et plusieurs feuillets d’un treizième : toute une bibliothèque gnostique sur papyrus, en traduction copte, qui procurait enfin la rédaction complète de plusieurs écrits discutés par les philosophes néoplatoniciens et les hérésiologues chrétiens, comme l’Évangile de vérité, attribué à Valentin, le Livre des secrets de Jean, ou le célèbre Évangile de Thomas. La Pléiade propose la première traduction française intégrale de cette bibliothèque, complétée par les textes, en partie parallèles, du manuscrit de Berlin. De genres très divers (apocalypses, évangiles et actes apocryphes, dialogues de révélation, homélies, rituels initiatiques, etc.), ces écrits relèvent de plusieurs courants. Polymorphe par essence, le gnosticisme n’a jamais constitué une religion institutionnelle. Qu’est-ce que la gnose dont se réclament les gnostiques ? C’est le pouvoir pour l’homme de recouvrer ce qu’il y a en lui de divin. La voie qui mène à cette connaissance passe à la fois par la tradition authentique des grands ancêtres, gratifiés de révélations secrètes, et par l’intuition spirituelle de chacun. Exploration de la conscience et quête des livres disparus sont les deux faces indissociables d’une même remontée vers l’être. Se connaître soi-même, c’est aussi bien connaître Dieu et le chemin de l’ascension, inverse de la déchéance d’ici-bas. La disparition des communautés gnostiques n’a pas entraîné celle de l’idée même de gnose : au seuil du XXIe siècle, le rêve d’une connaissance totale et rédemptrice de la destinée humaine continue de hanter nos contemporains.

Écrits gnostiques

MAHÉ Jean-Pierre…POIRIER Paul-Hubert

79.00 €

Ce numéro VII de cette collection consacrée aux textes gnostiques découverts près de Nag-Hammadi, vers 1945, comporte une introduction exceptionnellement développée où André Wautier retrace l’histoire étonnante, jamais écrite, de l’évolution du préchristianisme à la christianisation des séthiens, des caïnites et des ophites, en passant par le simonisme, au sujet duquel il n’existe, à ce jour, aucune autre étude aussi fouillée. Nous y découvrons notamment que Jean le Baptiseur a joué dans la naissance du Christianisme un rôle beaucoup plus important que ne le laissent supposer les évangiles canoniques. Ainsi, c’est Jean qui serait à la base du simonisme, cette Gnose qui surgit en Samarie peu après la mort de Jésus et qui constitue une des clés du problème de la transformation de la doctrine de celui-ci en ce qui allait devenir le Christianisme. Car derrière la figure de Simon le Mage se profile celle de Jean le Baptiseur ; et, d’autre part, le Jésus mis en scène dans le IVe Évangile canonique — l’Évangile de Jean, précisément — semble en réalité un composé de plusieurs personnages, dont le Baptiseur… Parmi les nombreux écrits de Nag-Hammadi qui portent visiblement des influences du Simonisme, A. Wautier en a retenu trois d’inspiration plus nettement simonienne, qu’il a groupés à la suite de sa captivante introduction sur ce que fut le simonisme et son importance capitale dans les débuts du christianisme.

Simon le Mage et le Séthianisme

WAUTIER André

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En plus de jeter un éclairage nouveau sur les origines de la religion chrétienne, les textes gnostiques de Shenesêt (ou Nag Hammadi) ont une interprétation complexe et profonde de l’enseignement du Christ, différente sur bien des points de l’interprétation donnée par l’Église romaine, qui fut aux premiers siècles la grande rivale des gnostiques. Les quatre textes regroupés ici, présentés et annotés par André Wautier, docteur en droit, spécialiste de la Gnose et de la Cabbale, ont en commun de dévoiler les enseignements secrets que Jésus aurait donnés à ses disciples après sa résurrection. Dans son introduction — précédée d’une préface de l’Éditeur — André Wautier expose les grandes lignes de la métaphysique qui se dégage de ces écrits. En appendice est reproduit le texte d’un article très pertinent d’André Wautier, paru dans la revue « Orphée » (juin 1987) et intitulé : « Trois sectes gnostiques juives christianisées : Ophites, Caïnites, Séthiens ».

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WAUTIER André

20.00 €