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ROMANS INITIATIQUES ~ ces histoires qui murmurent à l’oreille de l’âme

Si la vie est un roman, que nous apprend le roman – et plus particulièrement le roman initiatique – sur la vie ?

Le roman initiatique est le cheval de Troie de notre culture. Il pénètre incognito dans notre vie intérieure ; il nous chuchote ce que personne, dans notre existence ordinaire, ne nous explique.

S’adressant à notre être en éveil, il passe outre les consensus, les raisonnements, la logique… mieux, il fait appel à une autre « logique » originaire de notre être le plus intime, celui qui veut connaitre le mystère de notre propre existence, de notre destinée profonde. 

Il revêt ses personnages d’habits que seuls l’amour, la vérité et l’idée du bien peuvent reconnaître.

Sous des apparences de merveilleux, de fantastique ou de fiction, il nous ouvre à la perception de la réalité essentielle et donne une signification et une importance nouvelles à nos épreuves, nous insufflant le courage de les surmonter.

Le roman initiatique révèle, élève, nous bouleverse et nous enseigne, pour la seule et unique raison qu’une intention noble l’inspire et le justifie.

L’histoire de la conscience humaine nous a toujours été contée ! Contes et légendes, grands mythes et épopées nous présentent les étapes d’un développement de l’être humain, du demi-dieu jusqu’au dieu – ou du dieu jusqu’à l’homme, jusqu’au sous-homme ou sur-homme : toutes les formes de vie et de conscience nous sont présentées. Mais le roman vraiment initiatique nous parle du sacré et nous rappelle invariablement notre divine origine.

Sous quelque latitude que ce soit, son langage universel nous invite  : « Homme, connais-toi toi-même ! Viens, dépasse ta peur, ose, regarde et comprends la puissance libératrice de ton désir – celui qui te parle de ton premier Amour !« 

Par la Connaissance de l’initiation : l’Amour et la Libération.

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L’Ange à la fenêtre d’Occident, l’ultime roman de Gustav Meyrink, est de ces livres qui, sitôt ouverts, n’en finissent plus de vous hanter. Rédigé peu avant la mort de l’auteur, il est à son œuvre ce que Faust est à celle de Goethe : une « somme », summa scientia. L’histoire fascinante de John Dee, célèbre alchimiste du XVI° siècle, y est relatée à travers les fragments de son journal, que le baron Müller, un lointain descendant, a reçu en héritage. De l’Autriche du XX° siècle à l’Angleterre de la reine Élisabeth, en passant par la Prague du Rabbi Löw, droit venu du Golem, les repères peu à peu vacillent, et l’on voyage, de la table de travail de Müller au cachot où l’alchimiste, accusé de sorcellerie, est retenu prisonnier… Placé sous l’auspice du culte de la « putain du diable » Isaïs la Noire, figure de la tentatrice, ce roman est sans doute l’un des plus sensuels de Meyrink. Sombre et charnel, L’Ange à la fenêtre d’Occident, où les ressorts du fantastique meyrinkien sont exploités jusqu’au vertige, est un « livre extraordinaire, foisonnant de symboles, pullulant de mystères, rempli d’un désordre grandiose où la vision profonde confine souvent à la folie » (Marcel Béalu).

14.00 

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« Halte un peu qu’on se ménage, voilà mon sac qui s’ébat, en me décrochant le cœur. » Le Mont Analogue est un roman d’aventures inachevé de René Daumal, rédigé entre 1939 et sa mort en 1944. Dédié « à la mémoire d’Alexandre de Salzmann », il a paru pour la première fois aux éditions Gallimard en  avec une préface de Rolland de Renéville et une postface de Véra Daumal. L’auteur est influencé par l’hindouisme et l’enseignement de Gurdjieff. Le roman est une quête spirituelle, la montagne est le lieu où il est possible de communiquer avec l’au-delà. Dans l’édition posthume du livre de René Daumal Tu t’es toujours trompé, son frère Jack mentionne que le titre Le Mont analogue évoque « de façon étrangement significative le mont Qâf (en) de la grande tradition musulmane », la montagne inconnue, invisible, patrie des djinns, lien entre les mondes visibles et invisibles, version musulmane de la Rupes Nigra, qui comme la montagne du Purgatoire de Dante, permet au pèlerin qui y grimpe de progresser à travers les états spirituels. Le roman est une « merveilleuse allégorie de la littérature », selon William Marx du Collège de France : « En grec ancien, analogue, cela peut vouloir dire : un discours (« logos ») qui s’élève, de bas en haut (« ana »). Il s’agit d’escalader le symbole, pour mieux l’interpréter. » Source : Wikipedia

7.50 

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Avec ce roman, construit autour des 52 cartes du jeu de la patience, Jostein Gaarder met en scène Hans-Thomas, un enfant de 12 ans. Accompagné de son père, il part à la recherche de sa mère qui a quitté le foyer pour vivre en Grèce. Et au fil de ce parcours initiatique vers le pays des philosophes, l’univers imaginaire d’un conte va peu à peu entrer en résonance avec l’itinéraire d’un enfant curieux des mystères de notre monde. Entre voyage réel et périple merveilleux, Le Mystère de la patience met en lumière les vertus de la réflexion, de la tolérance, de l’indépendance d’esprit et, bien sûr, de la patience. Mais c’est aussi, et surtout, une initiation subtile aux grandes questions de la philosophie, celles que pose le joker : « Qui sommes-nous ? D’où venons-nous ? »

9.90 

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Johan Dernierné est l’histoire d’un jeune homme qui reçoit un héritage, un héritage qui comporte une mission étrange :

Transforme cette maison selon le plan originel

Rénove chaque pièce, une à une.

Au premier coup d’œil, une tâche très facile, mais lorsque Johan se met à l’œuvre, plein d’enthousiasme, il n’imagine pas les immenses conséquences du travail entrepris. Johan Dernierné est une histoire symbolique, et Johan Dernierné est un nom, une image, un symbole. Son histoire a été racontée à Noverosa, le Centre de Conférence du Lectorium Rosicrucianum, et plus tard en Pologne, Allemagne et France. Mais elle peut devenir l’histoire de quiconque est prêt à transformer sa vie jusque dans ses fondements, et à l’établir sur les lignes de force et les structures de l’unique lumière de la Vie.

6.00 

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Un jour vient où l’enseignement traditionnel donné aux brahmanes ne suffit plus au jeune Siddhartha. Quand des ascètes samanas passent dans la ville, il les suit, se familiarise avec toutes leurs pratiques mais n’arrive pas à trouver la paix de l’âme recherchée. Puis c’est la rencontre avec Gotama, le Bouddha. Tout en reconnaissant sa doctrine sublime, il ne peut l’accepter et commence une autre vie auprès de la belle Kamala et du marchand Kamaswani. Les richesses qu’il acquiert font de lui un homme neuf, matérialiste, dont le personnage finit par lui déplaire. Il s’en va à travers la forêt, au bord du fleuve. C’est là que s’accomplit l’ultime phase du cycle de son évolution. Dans le cadre d’une Inde recréée à merveille, écrit dans un style d’une rare maîtrise, Siddhartha, roman d’une initiation, est un des plus grands de Hermann Hesse, prix Nobel de littérature.

7.90 

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Editions J’ai Lu « Tout commença en ce mois de décembre 1966 qui marqua le début d’une série extraordinaire d’événements dans ma vie. J’étais en troisième année à l’université de Californie, à Berkeley. Un jour, à trois heures vingt du matin, dans une station-service ouverte toute la nuit, je rencontrai pour la première fois Socrate.[…] Cette rencontre fortuite, ainsi que les aventures qui ont suivi, allaient changer ma vie. » L’homme que l’auteur appelle Socrate a réellement existé. Âgé de presque cent ans, Socrate révèle une formidable jeunesse d’esprit et un humour décapant. A son contact, Dan, un sportif de haut niveau en mal de vivre, voit ses croyances complètement bouleversées. Guidé par le vieux sorcier excentrique, Dan triomphe peu à peu de ses peurs et de ses illusions pour vivre comme un amoureux et un guerrier… pacifique.

7.90 

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