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Rose-Croix d'Or

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L’enseignement de l’école spirituelle de la Rose-Croix d’Or évoque, entre autres, l’origine de l’homme, sa nature réelle d’homme microcosme (petit monde), en qui l’univers entier (le macrocosme) se reflète. Certains éléments philosophiques utiles sont abordés, comme la distinction entre l’ici-bas et l’Au-delà, ou encore les phénomènes et causes de la réincarnation. Ce ne sont là que quelques aspects d’un parcours initiatique qui conduit à une transformation profonde et totale de l’être, selon le corps, l’âme et l’esprit. La clé réside dans la conscience, donc dans la connaissance de soi.
Pour approfondir

Les quatre tomes de la Gnose originelle égyptienne regroupent les textes de la Table d’Émeraude et du Corpus Hermeticum, commentés par Jan van Rijckenborgh. Les fondements de la spiritualité tirent leur origine des Mystères égyptiens, de l’enseignement de la sagesse fondamentale d’Hermès Trismégiste. L’auteur s’appuie sur les textes de la Table d’Émeraude et du Corpus Hermeticum pour faire vibrer ce message séculaire et le rendre accessible aux hommes d’aujourd’hui. La sagesse originelle d’Hermès Trismégiste est plutôt agréable à lire. Elle se présente sous forme de dialogues entre des entités symbolisant différents niveaux de développement et de conscience de l’être, faisant clairement ressortir que l’homme doit être vu comme placé sur un chemin de développement qui dépasse largement tout ce que nous pouvons imaginer ! S’intéresser à Hermès Trismégiste, ce n’est pas tourner le regard vers le pré-passé de l’humanité, vers les temps préhistoriques où le Maître parlait aux hommes de choses très sages, mais il s’agit ici d’un présent vivant, du présent de la Gnose de tous les temps. D’innombrables livres sont attribués à Hermès. On parle même de 100 000 rouleaux qui contiendraient la sagesse d’Hermès. Mais tous les livres du monde ne sauraient contenir la sagesse hermétique ! Car cette sagesse est d’une autre nature que tout savoir transmis. Cette sagesse n’est pas contenue dans un livre. Elle est cependant accessible en totalité à celui qui a, en vérité, attaché « la rose à la croix ». C’est la démonstration à laquelle s’attache l’auteur.

29.00 

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L’intérêt exceptionnel suscité par la Fraternité de la Rose-Croix du XVIIe siècle vient du fait que ses objectifs dépassent largement les aspects réformateurs, philosophiques, religieux et ésotériques que les uns et les autres peuvent leur accorder. Cette Fraternité, née de la relation avec le domaine de Vie originelle parfaite, exhorte tous les hommes attirés par les plus hauts mystères de la vie à pratiquer l’Art Royal de la reconstruction du Temple intérieur. Il faut « que l’homme comprenne enfin sa noblesse, pourquoi il est appelé microcosme, et quelle est l’étendue de son Art dans la Nature ». Le personnage illuminé, Frère Christian Rose-Croix, est l’image grandiose d’un être qui a rétabli, dans son propre microcosme, la gloire de l’Homme primordial, selon la Pensée créatrice divine. Le texte original, paru en 1616, attribué à Johann Valentin Andreae, est une œuvre ésotériquement codée. L’auteur fait ici une analyse des 3 premiers jours de l’initiation de Christian Rose-Croix, et en dégage les enseignements qu’il a mis en œuvre dans l’École spirituelle qu’il a fondée : la Rose-Croix d’Or.  

30.00 

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Comment est né aux Pays Bas, puis s’est développé à travers le monde le mouvement de la Rose-Croix d’Or au cours du vingtième siècle ? Comment assurer la transmission de leur enseignement au-delà de la mort des fondateurs ? 400 ans après que la Fama Fraternitatis ait été écrite, elle a pris corps à nouveau en ce siècle. Appelés par le Cœur du Monde est l’histoire de l’association rosicrucienne – qui plus tard, prendra le nom de Lectorium Rosicrucianum- depuis sa fondation, peu avant la seconde guerre mondiale jusqu’à nos jours. Peter Huijs nous dévoile l’ampleur de l’œuvre à la fois spirituelle et littéraire de Jan van Rijckenborgh et Catharose de Petri. Visionnaires et inspirés, ils donnèrent progressivement naissance à un mouvement qu’ils réussirent à relier à la chaîne universelle des Fraternités. On découvre dans cet ouvrage le contexte de la recherche spirituelle en Occident au cœur du XXe siècle et comment dans ce champ ésotérique si complexe, les fondateurs durent arracher à la matière le chemin menant au pur Esprit.

30.00 

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Le premier des Manifestes Rose-Croix, paru en 1614, s’appelle « La Fama Fraternitatis ». Il s’agit d’un appel aux savants et aux grands de ce monde pour entreprendre la réformation nécessaire en vue de l’arrivée du  Verseau et de ses influences nouvelles. C’est une onde de choc qui se répand sur le monde intellectuel de l’époque ! Fondé en 1604 à Tübingen, le cercle des frères de la Rose-croix trouva son apogée dans les années 1614-1616 avec la publication des Manifestes Rose-Croix grâce à laquelle l’Europe occidentale connut au 17e siècle une forte impulsion spirituelle qui poussa les hommes à se tourner vers la « moitié inconnue du monde ». Dans ce récit fort énigmatique, il est évoqué la vie de Christian Rose-Croix, qui entreprend un voyage pour aller à la rencontre de la sagesse de ce monde : Chypre, Damas, Damcar, Egypte, Fez, Espagne. Tentant de faire appliquer la réformation qu’il pressent nécessaire, il est souvent éconduit. Revenu en Europe, il tente l’expérience avec seulement quelques collaborateurs et constitue la Fraternité de la Rose-Croix. Des générations de travail, où les frères se succèdent. L’histoire culmine lors de la découverte du temple-tombe du Père-Frère Christian Rose-Croix et de la demeure Sancti Spiritus, qui serait accessible à l’homme individuellement. L’analyse ésotérique et les commentaires de Jan van Rijckenborgh sont plus que nécessaires pour donner un sens à cette « Fama », qui autrement resterait bien mystérieuse…

30.00 

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Les mystères du christianisme originel indiquent le chemin libérateur pour l’humanité et révèlent les étapes du processus de reconstruction de l’âme immortelle originelle. La Gnose divine qui se manifeste offre à l’homme la possibilité de redevenir enfant de Dieu. Est-il plus merveilleuse découverte que celle du Chemin libérateur caché, tel un diamant étincelant, sous l’ésotérisme de la langue des mystères du christianisme originel ? L’auteur révèle et met en lumière le gigantesque processus de la Renaissance de l’Âme divine. Le chercheur qui éprouve cette parole comme vérité vivante ne peut rester indifférent. Faisant appel à la ressouvenance de l’homme originel qui vibre encore au cœur de chaque chercheur de Lumière, l’auteur tente, dans la langue profonde, mystérieuse et riche de la connaissance directe, la Gnose, d’éveiller le désir de parcourir le chemin qui mène à Bethléem, le cœur, à Golgotha, le lieu du crâne, siège de l’illumination, pour se libérer ainsi du cycle des réincarnations. Car la Gnose, la Sagesse supérieure, est avant tout la connaissance du chemin. Chemin au long duquel la conscience-moi, qui a ancré l’homme dans une idée limitée et emprisonnante de son devenir, est engloutie dans le développement d’une conscience supérieure, impersonnelle et illimitée. L’homme retrouve ainsi sa véritable vocation de participant à la marche universelle de la création.

19.00 

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De l’Égypte antique, aux écoles de Pythagore et Platon, du Christianisme originel aux écoles gnostiques d’Alexandrie et d’Asie Mineure, du Manichéisme et du Catharisme à la Rose-Croix historique, l’auteur brosse une vaste fresque de ce puissant fleuve secret de l’esprit qui s’écoule dans interruption en Occident et influença profondément l’histoire, la religion et la pensée des peuples européens. Comment naquirent ces écoles ? Quelle fut la source de leurs connaissances ? Comment travaillèrent-elles ? Quel fut leur destin ? Quels symboles et rituels utilisèrent-elles ? Quelles furent la vie de leur fondateur et les expériences de leurs élèves ? Autant de questions auxquelles cet ouvrage répond avec une profonde intelligence. À certains tournants de l’histoire, apparaissent de grandioses possibilités d’éveil qui permettent à l’homme de répondre à l’appel des siècles et de suivre sa vocation première car « l’époque est maintenant venue où l’homme comprendra enfin la noblesse et la dignité de son être réel. » De l’Orient ancien à l’Occident moderne, les écoles des mystères présentent l’image de l’homme vrai, la gloire de son état originel et le chemin de l’accomplissement. Loin des habitudes mentales émotionnelles ordinaires, ces écoles transmettent à l’humanité une vision du monde et de la vie si puissante et si originale qu’elle continue par-delà les siècles à nourrir l’inspiration des hommes et à susciter chez eux les plus vives interrogations et les plus riches pensées. Elles furent et sont les véritables ferments de l’esprit et de l’âme au cœur des grandes civilisations.

17.00 

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Série Cristal n.6 Si beaucoup de gens savent qu’il exista une Fraternité de la Rose-Croix, en Europe, au XVIIe siècle, beaucoup ignorent qu’à notre époque l’École Internationale de la Rose-Croix d’Or se réclame de la même tradition. Le sixième ouvrage de la collection Cristal vise à éclairer, par un certain nombre d’articles, des aspects variés de l’enseignement et de la pratique de la Rose-Croix, tant historique qu’actuelle, car la vraie Rose-Croix est toujours bien vivante. La Fraternité du XVIIe siècle est replacée dans son temps et l’accent est mis sur des sujets comme, par exemple, la signification du terme rose-croix, ou celle du « Trigonum Igneum », la clef de la vie spirituelle concrète des Rose-Croix. Il y est également question des personnages qui jouèrent un rôle de premier plan dans ce mouvement comme Jean Valentin Andreae, au XVIIe siècle, et Jan van Rijckenborgh au XXe siècle. Avec la série Cristal, la Rozekruis Pers/Editions du Septénaire édite des textes susceptibles de soutenir les chercheurs sur leur chemin spirituel. C’est dans ce sens qu’il faut considérer cet ouvrage, où l’on explique ce qui fait l’essence même de la Rose-Croix, tout en faisant le lien entre celle d’hier et d’aujourd’hui.

11.00 

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Série Cristal n.1 Au cours de l’histoire de l’humanité, des millions d’écrits ont vu le jour, par lesquels on a tenté de donner forme à la vérité. Mais c’est impossible : l’indicible ne peut être dit ! Tout au plus un rayon de la Lumière Universelle peut-il être capté et considéré dans une certaine mesure. Un tel rayon de Lumière constitue ce travail des âmes dont Hermès Trismegiste, Hermès le trois fois grand, parle dans l’école des mystères préchrétiens. Là, le candidat est invité à « assimiler dans son être des principes éternels, afin qu’ils deviennent sa propriété. Alors, il est conduit à la vision intérieure. » Par cette activité, ainsi qu’il est dit dans l’introduction, l’âme est préservée d’une chute encore plus profonde dans ce monde des opposés qui est étranger à son origine.

8.00 

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La découverte des textes gnostiques de Khénoboskion et celle de la Pistis-Sophia nous permet de retrouver le témoignage du véritable christianisme de l’origine, celui de l’enseignement de Jésus après sa résurrection. Cette œuvre de Valentin, l’un des plus grand des maîtres spirituels de la Gnose chrétienne, est ici éclairée par les commentaires de Jan van Rijckenborgh. Les mystères de la Pistis-Sophia (la foi qui naît de la sagesse) sont la révélation du processus de transformation intérieure de l’âme qui retourne à sa patrie divine. La Pistis Sophia, avec l’Apocalypse, est le plus mystérieux des textes sacrés qui donnèrent naissance au véritable Christianisme gnostique. Car, s’il existe de nombreux écrits que l’homme religieux prend à la lettre dans la seule dimension historique, bien plus importants sont ceux qui présentent l’aspect universel de la révélation christique : la splendeur du devenir de l’Homme caché intérieur, l’Homme-Christ en retour vers sa Patrie divine. Ces textes mystérieux, ces récits initiatiques révélés, selon La Pistis Sophia, par l’enseignement que donna Jésus après sa résurrection, ne concernent pas la conscience ordinaire de l’homme-moi. Ils s’adressent à la conscience supérieure qui doit s’éveiller par un processus menant l’être humain du stade Jean (la préparation du chemin) au stade Jésus (la naissance de l’âme) pour parvenir au stade Christ : la relation établie avec l’Esprit. Jan van Rijckenborgh nous fait pénétrer dans le monde intérieur de l’homme en qui s’éveille cette conscience supérieure. Tout, dit-il, se passe en relation avec le septuple champ magnétique qui l’entoure afin de donner au système cérébro-spinal son rôle véritable : porter la Sagesse absolue qui rayonne de ce “vêtement de lumière” dont la tradition gnostique revêt les libérés. Car La Pistis Sophia, en un langage allégorique que Jan van Rijckenborgh explique par la notion de champ magnétique, montre qu’une loi puissante s’efforce de rallumer l’étincelle de lumière du cœur pour éveiller le microcosme humain à sa dimension universelle. Jamais un commentaire s’appuyant tant sur la structure ésotérique du corps humain que sur la connaissance des propriétés “spirituelles” de l’atome n’a permis une telle compréhension de ce texte hermétique.

30.00 

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La Parole, le Logos dont parle l’Évangile de Jean, c’est l’émanation de la Puissance créatrice divine. Celui qui possède les Paroles de la Vie éternelle, le pouvoir du Verbe, peut bouleverser ceux qui cherchent la Vérité, les transformer, les renouveler… Catharose de Petri manifesta ce pouvoir tout au long de sa vie au service de la Gnose.

27.50 

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La Chine millénaire, l’Empire céleste de jadis, fut marquée par une sagesse mystérieuse, qui a traversé les temps et nous est parvenue au moyen du Tao Te King. Avec les commentaires de l’auteur, nous comprenons pourquoi l’appel éternel de Tao concerne encore l’humanité… même occidentale d’aujourd’hui. Tout a son origine en Tao – les arbres, les fleurs, les oiseaux, la mer, le désert, la lumière et les ténèbres, la chaleur et le froid, le jour et la nuit – et ta vie aussi. Tao est en tout et l’être le plus intérieur de ton âme est Tao. Ce que tu cherches est partout. Inutile de partir au loin pour le chercher, car c’est là, tout proche. Ce que tu cherches est en toi, dans ton âme. Tout est révélé, Dieu est partout, Tao est en toute chose. On ne peut définir Tao, ni par la parole ni par écrit. Tao, la voie, le chemin, ne peut être que vécu. La voie du Tao, décrite par Lao Tseu dans le Tao Te King, est plus que jamais d’actualité pour l’homme qui veut se libérer de la servitude du monde dialectique et éveiller en lui l’âme nouvelle qui pourra s’unir à l’Esprit. Les aphorismes énigmatiques et contradictoires du Tao Te King font pressentir que le domaine de pensée et de vie auquel se réfère Lao Tseu est fondamentalement « autre ». Comme les textes d’Hermès, la Bhagavad-Gita et les évangiles, cet écrit appartient au patrimoine spirituel de l’humanité et représente la synthèse de la sagesse gnostique de l’Empire céleste. « Seul celui qui connait l’Origine, dit Jan van Rijckenborgh, peut prendre en main le fil de Tao. Car la voie, celle que retrouvent tous les initiés de la Gnose universelle, conduit de ce champ magnétique terrestre où s’est piégée notre conscience, à l’immense champ de rayonnement de la Gnose, à la sagesse omniprésente. » Par la profondeur de leurs commentaires sur le « Wu Wei », le non-faire, Jan van Rijckenborgh et Catharose de Petri ouvrent à notre pensée des horizons qui touchent l’âme et la force qui en émane appelle à la réalisation.

30.00 

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Jean Valentin Andreae utilise, dans son oeuvre exceptionnelle « Christianopolis » (la ville christique), le symbolisme de la « Jérusalem céleste » comme celui de la cité idéale. Il invite le lecteur à retrouver l’harmonie intérieure qui doit naître de la relation rétablie avec le pur champ de vie des âmes humaines libérées. Ce mythe de la ville parfaite, comme le reflet de l’homme parfait, de l’homme-microcosme, est commenté et expliqué dans ce livre par Jan van Rijckenborgh dans sa dimension intérieure, en rapport avec les processus spirituels de reconstruction du temple intérieur que vivent tous ceux qui vont à la découverte du Royaume-en-eux, en tant qu’Hommes-Christ.

14.00 

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L’homme est avant tout un microcosme, un résumé de l’univers. Aussi, toutes les forces et possibilités de l’univers, qui n’est pas « vide », se retrouvent en lui pour l’inciter à entreprendre la grande aventure du retour au Royaume originel. L’espace infini vibre de vie divine et c’est la tâche exaltante de l’homme de découvrir cet infini en lui-même. Cet ouvrage court et facile développe la puissante idée gnostique universelle que l’homme est issu d’un monde originel de lumière et doit y retourner. Une vision large, cosmique des courants interplanétaires, qui place le rôle de l’humanité… aujourd’hui !

7.00 

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Le Remède universel est la force-lumière pure, qui se déverse sur le monde afin de donner à ceux qui le désirent le pouvoir de redevenir enfants de Dieu. La naissance et la vie terrestres sont produites et entretenues par les systèmes solaire et zodiacal, avec toutes les forces qu’ils renferment. La personnalité humaine est ainsi maintenue en vie par le dynamisme et le souffle des atomes qui la composent. Cependant, l’âme divine et l’Esprit lui manquent encore car ils proviennent d’un tout autre plan de vie. Le champ de vie de l’humanité est constitué de différents aspects : la sphère matérielle, avec ses innombrables formes et expressions de vie, les domaines éthériques et le champ astral où s’expriment des myriades d’êtres et de forces… Comme la vie de l’humanité est entièrement déterminée par les conditions astrales dans lesquelles elle est plongée, seul un état astral totalement nouveau pourra l’aider à s’élever dans le champ de vie pur de l’humanité-âme et accéder à ainsi à la libération. L’âme se manifeste dans la nature, mais elle émane de l’Esprit qui se tient au-dessus de la nature, l’englobe et la porte toute entière. Afin de pouvoir s’accorder à la sublime ordonnance de la manifestation universelle et de trouver l’accomplissement de sa vie, la personnalité humaine doit se tourner vers l’âme divine en elle et s’y vouer entièrement. Quand cela a lieu, l’union avec l’Esprit devient possible et l’on peut alors parler de l’homme divin triple, né de Dieu.

7.00 

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Apollonius de Tyane, ce grand Initié aux mystères pythagoriciens, marqua l’époque christique par sa sagesse, ses miracles et son enseignement au point d’être comparé à Jésus. Jan van Rijckenborgh éclaire le sens profond de ce processus libérateur en douze étapes décrit dans les « douze heures » du Nycthéméron, qui faisait des disciples d’Apollonius de Tyane des âmes éveillées à la Conscience universelle.
« Vous avez peut-être entendu parler de ce mystérieux personnage du passé dont le nom est Apollonius de Tyane. Il est connu comme un philosophe de l’école néo-pythagoricienne, que les adversaires du christianisme non seulement comparèrent à Jésus, mais considérèrent comme supérieur. De même que pour Jésus, sa naissance fut annoncée par le Saint-Esprit. Il voyagea et enseigna dans presque tous les pays situés autour de la Méditerranée, la mer du monde antique. Le peuple accourait en foule pour l’entendre, et ses disciples étaient innombrables, selon les idées de ce temps. Il fit quantité de miracles, accomplit un grand nombre de guérisons. Dès qu’il apparaissait, les populations en lutte se réconciliaient tant son influence était grande. Evidemment, il fut poursuivi par les autorités religieuses, plus d’une fois emprisonné, et même martyrisé. Quand, enfin, on voulut le faire dévorer par des chiens, il disparut de façon mystérieuse. Après qu’il eut quitté la scène du monde, on relata l’histoire de sa vie et de ses vicissitudes. Un évangile en huit volumes épais vit le jour, dont le contenu était si grand et si puissant que les fondateurs de la jeune église chrétienne s’en inquiétèrent. Incapables de tenir tête à pareil adversaire, ils employèrent la méthode classique, la méthode cléricale par excellence : meurtre, persécution, destruction. Il va de soi qu’à l’époque, les écrits sur Apollonius de Tyane étant des manuscrits, les exemplaires étaient peu nombreux, donc faciles à voler, à confisquer ou à détruire. La masse fut rappelée à l’ordre de cruelle façon ; on agita devant elle le spectre de la peur, et c’est ainsi que, par cette méthode trop bien connue, fut extirpé du cœur des hommes le souvenir même d’Apollonius de Tyane. »

14.00 

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Les Béatitudes occupent dans le Sermon sur la Montagne une place prépondérante. On les considère généralement, selon l’interprétation religieuse naturelle, comme des promesses qui, dans un avenir indéterminé, pourraient se réaliser en récompense d’une vie morale acceptable. Néanmoins, dans les explications qui nous sont données dans ce livre des neuf Béatitudes, nous en voyons jaillir la signification présente et actuelle. L’auteur nous place devant le nonuple chemin du véritable devenir humain – un chemin qui peut être suivi par chaque candidat fermement décidé. Ainsi, cette partie du Sermon sur la Montagne retentit comme un appel, apportant par là même l’aide pleine d’amour de la Fraternité de la Vie. La Montagne est le magnifique symbole du chemin qui conduit des ténèbres à la Lumière. Son pied est dans la terre et son sommet s’élève jusqu’au ciel. Les béatitudes sont analysées comme des leçons de vie pour quiconque décide entreprendre ce chemin.

10.00 

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Le livre Dei Gloria Intacta, qui contient le mystère de l’initiation christique de la sainte Rose-Croix pour les nouveaux temps, constitue l’ouvrage fondamental de l’École Spirituelle de la Rose-Croix d’Or. Cette œuvre commence par un prologue dont le texte est emprunté d’une part à la Fama Fraternitatis Rosae Crucis, pour ainsi exprimer que le Lectorium Rosicrucianum – manifestation actuelle de l’École Spirituelle ne pèche pas par excès de modernisme mais donne suite à un appel qui résonne depuis des siècles, et d’autre part au Nouveau Testament, afin de montrer que le mystère christique occupe une place centrale dans cet appel, comme cela nous est révélé dans le Livre des Livres. La partie principale du livre donne une description claire et profonde du sentier d’initiation dans lequel trois phases peuvent être distinguées, chacune de septuple nature, appelées les trois « septuples cercles » : le premier est la renaissance de la forme corporelle, le deuxième celle de la forme psychique, le troisième celle de la forme spirituelle. A la fin de son livre, l’auteur entre en détail dans les conséquences que la triple renaissance décrite entraîne pour l’homme et dans celui de la mission que doit remplir l’École Spirituelle dans la période actuelle. Ce livre a la vertu de rester toujours neuf. Au fur et à mesure que la conscience du chercheur véritable s’élargira, il verra en effet son message libérateur et réjouissant se développer devant son œil intérieur en perspective toujours plus vaste.

25.00 

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Ces sept Voix désignent les sept rayons de la Plénitude divine tels qu’ils se manifestent dans une Ecole Spirituelle septuple. Chaque candidat aux Mystères chrétiens originels pourra apprendre à entendre ces sept Voix et à y répondre, pour retrouver la liaison avec la Vie originelle véritable.
« Quelle chose exquise et grandiose que d’être conscient d’une certaine connaissance ; de n’avoir rien appris et pourtant de savoir. Pouvoir toujours faire appel à la source universelle pour désaltérer les autres ; pouvoir et savoir suivre une voie qui conduit à l’infini ; pèlerinage qui va de force en force. Ce petit livre, la soussignée voudrait de tout cœur le considérer comme un bâton de pèlerin dans votre main. En étudiant profondément son contenu, vous franchirez une première marche pour sortir de la conscience du soi dialectique ; pour vous défaire de l’illusion et édifier dans votre système le « vrai soi ». »

11.00 

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L’auteure explique dans cet ouvrage la structure d’une École Spirituelle gnostique et la nécessité de sa manifestation complète dans la matière, afin d’œuvrer d’une manière vraiment libératrice pour l’humanité. Citant l’Évangile de Jean, elle éclaire les divers aspects de ce travail. Elle sait dévoiler en peu de mots des mondes entiers, éclairer les textes évangéliques d’une lumière étonnamment nouvelle et faire comprendre clairement le message gnostique caché dans les écrits sacrés.

11.00 

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Le chercheur est aujourd’hui confronté à de nombreux systèmes, souvent contradictoires, orientaux comme occidentaux, qui lui présentent les aspects initiatiques d’un cheminement vers la liberté. Mais le but véritable : la renaissance d’une âme immortelle consciente, reliée à l’Esprit, est-il au cœur de cette recherche ? Pour l’auteur, c’est le processus de cette renaissance qui est fondamental, processus dont les traces se retrouvent partout, d’Hermès au Christ, des Upanishads au Tao : changer le souffle du candidat en le réorientant sur le monde parfait de l’origine, éveiller l’âme par l’énergie mercurienne, transformer le cerveau et la conscience par la connaissance de soi et le non-être… Ainsi surgit le souffle parfait qui transfigure l’être et le ramène « à la cohérence de la Gnose Originelle Divine ».

7.00 

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Dans la série intitulée ‘L’Apocalypse des Temps Nouveaux’, ce livret contient toute la matière – allocutions et rituels – ayant fait l’objet de la première conférence « Aquarius » tenue en août 1963 à Bilthoven aux Pays-Bas. Le corps physique de l’homme est l’image cristallisée du corps lumineux qui fut jadis celui de l’homme originel. L’homme qui vit totalement de ce monde possède un vêtement tissé de forces éthériques terrestres. Celui qui veut pénétrer dans les domaines de la vie divine doit tisser et revêtir la « robe d’or des noces ». « Bienheureux ceux qui lavent leur robe, afin d’avoir droit à l’Arbre de vie et d’entrer par les portes de la ville ». Cet ouvrage expose clairement la nécessité de la purification du vêtement de lumière, la condition première pour aller le chemin de la Transfiguration.

11.00 

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L’auteur poursuit son analyse du dernier Manifeste des Rose-Croix du XVIIe siècle. Il décode, pour le lecteur, l’initiation, que suit Christian Rose-Croix, au cours de diverses cérémonies et épreuves subies au cours du 4e et jusqu’au 7e jour avant de devenir Chevalier de la Pierre d’Or … La révélation des Mystères culmine dans la présentation du processus initiatique lui-même. En commentant les divers processus, par lesquels passe Christian Rose-Croix, au cours des sept jours, l’auteur ôte méthodiquement les voiles qui couvrent les allégories alchimiques, et montre comment peut s’accomplir en chacun de nous, les noces de l’âme et de l’Esprit dans la Tour de l’Olympe.

30.00 

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C’est dans les années 1607-1614 qu’apparut à Tübingen le premier cercle des Frères de la Rose-Croix : Tobias Hess, Christoph Besold et Jean Valentin Andreae. Ce cercle se plaça sous l’égide de l’Esprit-Saint… « Sous l’ombre de tes ailes, ô Jéhovah ». Et c’est sur cette base que furent édités et diffusés les Manifestes de la Fama Fraternitatis, de la Confessio Fraternitatis et des Noces alchimiques de Christian Rose-Croix. Le Cercle de Tübingen, fondé en 1604 en tant que nouvelle période du Trigonum Igneum Sancti Spiritus, trouva son apogée dans les années 1614-1616 avec la publication des Manifestes Rose-Croix. Avec la diffusion de ces Manifestes, l’Europe occidentale connut au 17e siècle une forte impulsion spirituelle qui poussa les têtes et les cœurs des hommes à se tourner vers « la moitié inconnue du monde », là où règnent la Fraternité Universelle et la force de son amour. Le Témoignage de la Fraternité de la Rose-Croix, analyse ésotérique de la Confessio Fraternitatis Rosae Crucis, dévoile les objectifs élevés de la Fraternité de la Rose-Croix qui dépassent tous les aspects réformateurs, philosophiques, religieux et ésotériques connus… Que l’homme comprenne enfin sa noblesse et l’étendue de son Art dans la Nature. L’auteur analyse les objectifs élevés de la Fraternité de la Rose-Croix qui dépassent tous les aspects réformateurs, philosophiques, religieux et ésotériques connus. Que l’homme comprenne enfin sa noblesse et l’étendue de son Art dans la nature pour entrer dans la demeure Sancti Spiritus. Nouvelle édition

18.80 

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Avec ce quatrième tome, se terminent la publication et les commentaires du Corpus Hermeticum d’Hermès Trismégiste sur l’antique message de libération encore et toujours transmis aux hommes. Au milieu du tumulte et du chaos grandissant d’une civilisation sur le déclin qui, comme les précédentes, s’est donné le Moi pour centre, au lieu de la Source éternelle de toute vie, errent les chercheurs de Vérité… Tourmentés par leur destinée, leur mission à accomplir, voire ce qu’ils ressentent comme une vocation intérieure, ils pourront être touchés par l’appel émis dans l’éternel présent par cette Gnose Originelle Égyptienne, dont les lignes de force sont vivifiantes car elles ouvrent une voie dans un horizon que l’on croyait bouché !

29.00 

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