E-LIBRAIRIE Gnose · Hermétisme · Spiritualité

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Calligraphies de Lassaâd Métoui Le Jardin du Prophète met particulièrement l’accent sur la parenté de l’homme avec l’Univers. Il nous décrit comment les petites et grandes choses de ce monde sont reliées les unes aux autres : la rosée et l’océan, le soleil et les lucioles… Paru pour la première fois en 1933, il est le complément indispensable du Prophète. Présenté par Jean-Pierre Dahdah, traducteur de Gibran et libanais comme lui, cet ouvrage est une méditation poétique, entre la terre et les nuages, sur le sens de la vie reliée au Cosmos. La sagesse intemporelle et universelle du message de Gibran est illustrée par Lassaâd Metoui, calligraphe d’origine tunisienne, qui mieux que tout autre a su, grâce à sa palette chatoyante, donner saveur et vie à la langue immémoriale du poète philosophe.

19.50 

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Face au mystère de la vie et de la mort, face à l’angoisse existentielle, l’homme choisit généralement son camp : ou bien il écarte toute notion de Dieu, ou bien il se retourne vers la foi et une tradition religieuse. Il arrive que ces deux attitudes alternent au gré des aléas de la vie. Dans À propos de Dieu, Krishnamurti analyse les racines de la croyance, expose les déviances des traditions religieuses, démontre la vanité de toute quête d’une connaissance de « l’inconnaissable ». Sans se résigner pour autant ni au matérialisme desséchant ni au désespoir, il ouvre une troisième voie, originale, rigoureuse sans être austère : un autre type d’esprit religieux, qui n’est asservi à une aucune tradition, à aucun dogme. Il faut pour cela cesser de passer par l’intellect ou la foi aveugle et être ainsi  « radicalement libre » de faire l’expérience directe de la réalité, de la vérité, de la félicité suprêmes.

6.90 

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Calligraphies d’Hassan Massoudy « A l’âge de quinze ans, j’ai découvert Gibran Khalil Gibran et, depuis, je calligraphie ses phrases… Ces textes m’ont tellement marqué que je voudrais les partager. Voici donc, rassemblés sous le titre du « Passant d’Orphalese », de larges extraits du « Prophête » où figurent la plupart des phrases que j’ai si souvent calligraphiées. J’espère que ces extraits seront une fenêtre ouverte sur le monde merveilleux de Gibran. »  – Hassan Massoudy Préface de J. Bernard.

5.00 

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Bulle est un coquillage rare des mers du Sud. Et elle rêve de voyager. Un beau jour, elle se retrouve sur un vaisseau Pirate ! Pour son plus grand plaisir, elle devient alors l’objet de toutes les convoitises, passant des mains du capitaine à celles d’un matelot. Puis elle est vendue à un marchand, avant de rencontrer Marie-Fraise, Béatrice, et enfin Petit-Pierre, le seul qui, comme elle, aime vraiment la mer… Un étonnante amitié entre un enfant enfermé dans le silence et un coquillage qui découvre l’humanité. Une histoire pleine de poésie et d’émotion.

7.70 

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Traduit de l’arabe par France Meyer. Vers 1300 avant Jésus-Christ, Méri Moun, jeune égyptien hanté par le souvenir du pharaon Akhenaton, décide de se consacrer à la recherche de la vérité sur le roi disparu…. Tel un enquêteur d’aujourd’hui, il interroge tour à tour les disciples et les détracteurs de ce grand visionnaire qui n’avait pas hésité à proclamer sa foi en un Dieu unique d’amour et de vérité. La reine Nefertiti, son épouse, le général Horemheb et Aÿ, le prêtre d’Amon… tous ces personnages à la fois historiques et légendaires ressuscitent à travers les récits que recueille le jeune homme. Pas à pas, Méri Moun va revivre la fascination du culte solaire, la religion d’Aton. L’égyptien Naguib Mahfouz renoue ici avec le roman historique. On retrouve le souffle romanesque, le réalisme et la poésie qui caractérisent son œuvre, couronnée en 1988 par le prix Nobel de littérature.

8.10 

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Un chef-d’œuvre universel de poésie, d’humanité et d’émotion. Conte poétique et philosophique, Le Petit Prince est d’abord publié aux États-Unis en avril 1943 puis en France en 1946. Aujourd’hui phénomène éditorial, Le Petit Prince est l’ouvrage de littérature française le plus lu et le plus connu dans le monde. Il sert de fer de lance à la sauvegarde de dialectes et patois menacés d’extinction. Paradoxalement, il est aussi un des meilleurs messagers de la langue française. Antoine de Saint-Exupéry entame l’écriture du Petit Prince en 1942 pendant son exil aux États-Unis. Il puise dans la richesse de ses expériences et de son imagination pour raconter une histoire singulière et universelle. Il décide de dessiner lui-même le portrait de son personnage et crée un univers à la fois unique et reconnaissable par tous. En racontant l’histoire du Petit Prince, Saint-Exupéry aborde des thèmes majeurs qu’il établit selon une dualité : visible et invisible, adulte et enfant, amour et amitié, voyage et sédentarité, espace et temps, danger et destruction, signes et significations, questions et réponses, bonheur et chagrin.

7.50 

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Toutes les mythologies parlent, soit d’un centre original du monde, soit d’un arbre sorti de terre et qui gagne le ciel, soit d’un mont sacré, en tout cas d’une possibilité de communication avec l’au-delà… Or il faut que cette possibilité existe, que l’arbre ou la montagne soit là pour de vrai, au même titre que l’Everest ou le Mont blanc. C’est ce que pense l’auteur du récit et il réunit une expédition pour découvrir le Mont Analogue. La description des membres de l’expédition permet à René Daumal d’exprimer sa fantaisie. La base du mont est finalement découverte : c’est la courbure de l’espace qui empêchait de la voir. Le récit est inachevé, mais il est assuré que l’expédition, qui a disparu à nos regards de lecteurs, poursuit son ascension. Naturellement, les personnages et les circonstances du Mont Analogue sont symboliques : telle est la littérature quand elle se veut utile à l’homme. Dans la circonstance, elle éveille doublement, car toutes les phrases portent . Cela tient à l’intelligence très personnelle de René Daumal et à ce qu’on pourrait appeler son lyrisme de l’ironie.

8.50 

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Un petit Indien et son lama blanc sont confrontés à une injustice sans pitié. Un condor et un adolescent des hauts plateaux des Andes descendent dans l’inhumaine vallée à la rencontre des hommes. Un sorcier devenu fou de pouvoir rivalise avec le léopard, détenteur du feu et roi de la forêt. Une petite fille qui n’a pour seules armes que l’amour et la générosité va affronter le plus grand serpent du monde… Dans ces quatre histoires situées dans une Amérique du Sud à la fois réelle et mythique, des animaux extraordinaires, des enfants étrangement obstinés, des vieillards qui gardent la mémoire de leur peuple, livrent ensemble des combats solitaires et inégaux au nom d’un monde où la vraie vie et la magie seront reines. Inspirée par ses nombreux séjours en Amérique du Sud, Nadèjda Garrel a tiré de son imagination une nouvelle mythologie. Ces quatre contes sont parfois tragiques, toujours d’une beauté envoûtante et fascinante. « J’ai vécu un an dans un petit village perdu dans la cordillère des Andes. La vie y était dure, parfois cruelle, très belle aussi. J’y avais des amis qui ressemblaient à ceux que j’ai fait vivre dans « Au pays du grand condor ». Des années après mon retour en France, il ne se passait pas une journée sans que je pense à eux, à ce pays… Mon livre, c’est aussi un acte d’amour envers ces gens » (Nadèjda Garrel). Ce recueil de contes a reçu de nombreux prix et a consacré Nadèjda Garrel comme un auteur important de littérature de jeunesse.

7.90 

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Collection Les Chevaliers de la Table ronde « Nous sommes sûrs, Sire, que Lancelot et la reine s’aiment d’un fol amour. A ces mots, le roi Arthur pâlit subitement. – Sire, dit Mordred, nous vous l’avons caché le plus longtemps que nous pouvions. Le Roi demeure dolent et pensif. A la fin il dit : -Donnez moi la preuve de ce que vous dites. Je punirai ce traître comme il le mérite. » Les serments d’allégeance et les serments d’amour ne font pas bon ménage !

5.75 

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Collection les Chevaliers de la Table ronde « Afin d’éviter d’être accablée d’un nouveau malheur, la mère décida de protéger farouchement son dernier fils, qui avait pour nom Perceval, de toute rencontre avec la chevalerie. » Mais comment Perceval aurait-il pu échapper à son destin, lui qui devait devenir, auprès du roi Arthur et de Lancelot, un des plus valeureux chevaliers de la Table ronde ? Aventure chevaleresque et fabuleuse de la quête du Graal : ici, la vie de Perceval.

5.75 

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Collection Les Chevaliers de la Table Ronde Viviane explique longuement au jeune homme attentif tous les devoirs du parfait chevalier. Elle lui dit comment il doit se montrer brave au service des faibles, loyal et preux à l’égard des bons, et dur envers les félons. « Votre cœur est tel, conclut-elle, que je suis sûre que vous serez un des meilleurs chevaliers du monde. » La Dame du Lac devine déjà combien les exploits de celui qu’elle a élevé seront grands. Mais imagine-t-elle la forme de l’amour qui unira Lancelot à la reine Guenièvre ? L’auteur a travaillé à partir des nombreuses versions des poètes et romanciers médiévaux pour écrire cette adaptation du cycle des Chevaliers de la Table Ronde. Il offre ainsi aux jeunes lecteurs ces aventures fabuleuses de la quête du Graal qui, par delà les siècles, demeure une grande source d’émerveillement.

5.75 

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Des mélodies empreintes de la beauté mystique du Pays du Soleil Levant, associées à une réflexion sur la pluralité de la musique chinoise. Magistralement interprétées à l’aide d’instruments originaux, telles la flûte bambou, la flûte traversière en bois, et les percussions – Une œuvre qui invite à la méditation… Aujourd’hui Stamm est compositeur et virtuose d’orgue. En tant que soliste à l’orgue, il donne des concerts mais joue aussi avec des orchestres – flute, trompette, saxophone et violon. Hans-André Stamm prend ses premières leçons de piano et d’orgue à l’âge de 7 ans. Dès 11 ans, il débute sa carrière de concertiste en tant qu’organiste, et donne des concerts tant dans son pays qu’à à l’étranger. Il enregistre son premier disque à l’âge de 13 ans. De 1973 à 1976, il étudie l’orgue chez Hubert Schoonbroodt au Conservatoire Royal de Musique de Liège, et de 1976 à 1980 la musique d’église et la pédagogie instrumentale du piano au Conservatoire Robert Schumann de Düsseldorf. Des études musicales à l’Université de Bonn le conduisent à la construction de l’Enharmonische Pfeifenorgel - l’Orgue à tuyaux enharmonique d’après les plans du Professeur Dr. Martin Vogel, un instrument à l’accord juste avec 48 notes par octave. Dès 1983 Stamm publie des propres compositions et arrangements pour orgue, musique de chambre et orchestre, et enregistre plusieurs CD.

18.00 

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Cette édition des Pensées veut être aussi fidèle que possible aux intentions de Pascal, en particulier par l’établissement du texte entièrement relu sur le manuscrit et par les notes. Celles-ci présentent, en les citant in extenso, ce qui est une originalité de cette édition, l’ensemble des lectures sur lesquelles s’appuie la réflexion de Pascal. Les Pensées ne sont pas un livre posthume, ce sont les papiers d’un mort, d’un homme qui sait et qui croit au moment où la mort interrompt l’Apologie de la religion chrétienne. Dire ce qu’a été cet homme-là, tel est le sens de l’édition de Michel Le Guern qui a été couronnée par le Prix de l’édition critique.

8.60 

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D’après les manuscrits des XIIe et XIIIe siècles – Adaptation de l’auteure

« En conduisant la nouvelle reine sur son bateau, Tristan ignorait que cette femme était l’image de son destin et qu’elle transformerait sa vie en une suite de délices et d’infinis tourments. » Le roi Marc de Cornouailles a décidé de prendre pour épouse la belle Yseut et charge son neveu, le chevalier Tristan, d’aller la trouver en Irlande. Mais sur le bateau du retour, les deux jeunes gens boivent par erreur un philtre d’amour. Désormais, ils sont condamnés à s’aimer à tout jamais…

5.90 

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Le jeune chevalier Konrad de Felseneck, dernier descendant d’une noble lignée, découvre qu’une malédiction pèse sur sa famille… Les femmes font le malheur des Felseneck depuis la trahison de son ancêtre pendant la première croisade. C’est alors qu’il tombe entre les mains de la belle et cruelle Gertrude, jeune veuve dont les précédents époux se sont tués par désespoir. Malgré les mises en garde de son ami, Konrad se croit assez fort pour atteindre le cœur de cette « Sphinge » qui ne cherche qu’à posséder son âme pour le damner comme le fut son ancêtre.

16.00 

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Légende dorée, légende des siècles, bible ou génie du paganisme, voici une œuvre qui, en douze mille vers, conte deux cent trente et une histoires de métamorphoses ; elles remontent, pour beaucoup, à l’origine du monde. Ovide, dans ces poèmes épiques et didactiques, nous a donné, des origines à Jules César, un des grands textes sur la genèse de l’humanité. La variété des styles, de l’horreur et du fantastique à l’élégie amoureuse, enchante le lecteur autant que Les Mille et Une Nuits. La grandeur de la Rome impériale, de l’Empire d’Occident s’y reflète. Les Métamorphoses sont l’une des sources principales de la littérature et des arts occidentaux. Comme les fontaines de Rome d’où l’eau ne cesse de jaillir, Les Métamorphoses sont à la fois un monument et une source de la culture européenne.

10.90 

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Calligraphies de Hassan Massoudy « Je crois en la religion de l’amour, où que se dirigent ses caravanes car l’amour est ma religion et ma foi. » Dans chacun de ces poèmes, extraits de L’Interprète des désirs, Ibn ‘Arabî (1165-1240) évoque l’expérience fulgurante d’un amour spirituel, suscitée par sa rencontre avec une jeune Iranienne prénommée Nizhâm, Harmonie. Reconnu comme l’un des plus grands maîtres soufis, Ibn ‘Arabî dépeint les caractéristiques de cette femme emblématique, expression parfaite de l’Amour, de la Beauté, de la Divinité. II la reconnaît et l’aime dans le creux des dunes, dans l’ombre bienfaisante des rares bosquets, dans le vent frais, dans le soleil scintillant, bref dans tous les mouvements de la nature. Nourri de poésie et de culture arabe, Hassan Massoudy redonne vie à cette expérience spirituelle unique, par son style à la fois généreux et maîtrisé. Sur des fonds de couleurs qui évoquent les paysages désertiques dont parle Ibn ‘Arabî, les lettres devenues œuvres d’art incarnent les évolutions harmonieuses de l’Amant et de l’Aimée.

11.05 

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Jonathan Linvingston n’est pas un goéland comme les autres. Sa seule passion, c’est de voler toujours plus vite, toujours plus haut. Le livre débute par une dédicace de l’auteur : « A ce Jonathan le Goéland qui sommeille en chacun de nous «  Jonathan est un goéland pas comme les autres, il ne se contente pas de voler pour manger, non… il aime voler pour voler, c’est sa passion. Il cherche toujours à améliorer ses performances, parfaire son « assiette » de vol, battre son propre record d’altitude puis de vitesse en piqué, au mépris et à l’indignation de son entourage qui l’incite à rester dans le chemin conforme, à se comporter comme tout goéland qui se respecte : ne prendre les airs que pour se nourrir. Si on naît goéland on doit mourir goéland conformément à l’indiscutable loi des goélands. Jonathan n’accepte pas que rester goéland puisse de façon inéluctable impliquer de devoir rester limité toute sa vie à sa condition de goéland commun, semblable, conforme, fidèle à un stéréotype. Il exhorte ses semblables à cesser de se contenter de vivre pour manger, mais ses semblables ne comprennent pas, et surtout ils craignent le poids des lois et des traditions. Jonathan, lui, veut connaître tout ce qu’un goéland peut connaître, veut dépasser les limites établies non pas par l’espèce (ces lois-là sont celles de la nature)… mais établies par la loi, par l’autorité, par la tradition. Pour continuer à vivre pleinement son envie de trouver les limites et les dépasser, Jonathan doit poursuivre sa quête en solitaire. Rejeté par l’assemblée des Goélands pour cause de « mauvais exemple » mettant en danger la loi et la tradition, il est banni du clan à perpétuité. Qu’importe ! Jonathan a la certitude que les traditions sont faites pour être perpétuellement mises à l’épreuve par la connaissance personnelle, pour être sans cesse remises en question par l’expérience à l’opposé des croyances et des dogmes, quitte à vivre seul. Au fil de sa quête vers l’absolu, vers la connaissance des limites illusoires, Jonathan fera alors de grands voyages, de nouvelles rencontres, trouvera des maîtres l’ayant précédé dans cette voie et qui le guideront dans sa recherche. Un jour lui aussi deviendra guide initiatique à son tour, les maîtres d’une discipline ont toujours été d’abord des disciples. La vie est un perpétuel cycle sans fin, la mort n’existe pas et n’est qu’une transformation d’une forme d’existence en une autre forme d’existence…

4.70 

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Livre Audio, texte lu par Michaël Lonsdale. Le Tao Te King, souvent traduit par Livre de la joie et de la vertu, fut considéré comme le texte fondateur de l’école, puis de la religion taoïste. Son auteur, Lao-Tseu, serait né au VIe siècle avant J-C, mais rien n’établit clairement son existence. Il aurait été contemporain de Confucius et c’est en réponse aux principes de ce maître qu’il aurait développé ces conseils de vie, à l’usage tout d’abord du prince en fonction.

17.00 

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Nous ne connaissons la vie du Bouddha qu’au travers d’innombrables légendes. Pourtant le Bouddha n’est pas un personnage de conte. Il a réellement vécu il y a deux mille cinq cents ans, il a réellement été illuminé, il a réellement propagé une doctrine simple, exigeante et neuve. Le Bouddha hésita longuement avant de répandre sa doctrine. N’allait-on pas la déformer, faire de lui une sorte de dieu ? Mais finalement, son sentiment de compassion pour tous les hommes l’emporta. Il devint ainsi un des plus nobles maîtres spirituels du monde. Le Bouddha est une réalité présente, une grande force qui anime et animera encore longtemps le monde. Pour les enfants de 9 à 13 ans

8.00 

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Zarathoustra est un grand sage iranien, du 7e siècle av. JC, du temps du grand empire Perse. Bien qu’il vécut à une époque fort éloignée de la nôtre, il s’avère qu’une bonne part de ce que l’on pense aujourd’hui a déjà été révélée par lui au travers de son expérience la plus intime. Pour Zarathoustra, le monde est bon malgré ses conflits ; la vie est bonne malgré ses déchirements. Il ne faut donc pas les fuir, mais saisir à bras-le-corps, par la réflexion et l’action les problèmes qu’ils posent pour les résoudre. Le monde est bon parce que c’est à travers lui que l’esprit se manifeste, c’est de lui qu’il se sert comme un instrument, et si l’homme y est attentif, il peut s’en servir à son tour comme d’une voie qui mène vers le spirituel. De la doctrine zarathoustrienne émane une impression de bonheur, de joie de vivre, de vitalité, une invitation au respect, à la compassion et à l’activité créatrice.

8.00 

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Hiver de l’An de Grâce 1120. Condamné à mourir par les siens pour un crime qu’il n’a pas commis, un fugitif se réfugie sur les terres enneigées des rudes seigneurs de Savoie. L’homme, qu’un profond mystère entoure, est allé jusqu’au bout de lui-même : son chemin ne le mènera guère plus loin, et il le sait. Il attendra donc ici ceux qui, depuis si longtemps, le poursuivent. Il ignore encore qu’au cœur de ces montagnes sauvages et glacées, le Destin l’attend. Sa vie, nue, est le seul bien qui lui reste, mais il lui sera demandé davantage. A travers ce captivant roman médiéval, l’auteur, en ramenant à la vie la noblesse des chevaliers d’autrefois, cherche l’Homme. Adolescents et adultes pourront le lire avec intérêt et profit : on en sort grandi.

15.00 

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Un jour vient où l’enseignement traditionnel donné aux brahmanes ne suffit plus au jeune Siddhartha. Quand des ascètes samanas passent dans la ville, il les suit, se familiarise avec toutes leurs pratiques mais n’arrive pas à trouver la paix de l’âme recherchée. Puis c’est la rencontre avec Gotama, le Bouddha. Tout en reconnaissant sa doctrine sublime, il ne peut l’accepter et commence une autre vie auprès de la belle Kamala et du marchand Kamaswani. Les richesses qu’il acquiert font de lui un homme neuf, matérialiste, dont le personnage finit par lui déplaire. Il s’en va à travers la forêt, au bord du fleuve. C’est là que s’accomplit l’ultime phase du cycle de son évolution. Dans le cadre d’une Inde recréée à merveille, écrit dans un style d’une rare maîtrise, Siddhartha, roman d’une initiation, est un des plus grands de Hermann Hesse, prix Nobel de littérature.

6.20 

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Feuilles d’herbes est un recueil de poèmes ; le poème ‘Ballade de moi-même‘ en est le plus connu ; toutefois, les autres poèmes n’en démontrent pas moins les talents poétiques de Whitman, comme ‘Je chante le corps électrique’, ‘Hors du berceau balancé sans fin‘ et comme enfin l’hommage au président assassiné Abraham Lincoln ‘O capitaine ! Mon Capitaine’ ! Le recueil est remarquable pour son apologie de la sensualité. Alors que la plupart des poèmes antérieurs reposent sur le symbolisme, l’allégorie et la méditation religieuse et spirituelle, Feuilles d’herbe exalte le corps et le monde matériel (on dirait la chair par opposition à l’esprit). Sous l’influence du mouvement transcendantaliste, lui-même rejeton du romantisme (allemand notamment), la poésie de Whitman louange la Nature et le rôle qu’y tient l’être humain (en tant qu’individu). Au demeurant, Whitman n’en déprécie pas pour autant l’esprit et la raison ; bien plutôt, il exhausse l’esprit de l’Homme et l’être humain.

13.80 

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