Informations complémentaires

Poids	0.1 kg
Dimensions	18 × 11 × 1 cm
Date de parution	2006
Nombre de pages	82

L’homme entre Lucifer et Ahriman

STEINER Rudolf

Éditions Triades

10.00 €

Les forces révolutionnaires (lucifériennes) et les forces conservatrices (ahrimaniennes) se combattent dans l’univers, et aussi dans l’organisme humain. Notre corps est un champ de bataille où s’affrontent des puissances qui n’ont rien d’humain. L’espace libre qui nous est laissé est fin comme le fil d’un rasoir.

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Poids	0.1 kg
Dimensions	18 × 11 × 1 cm
Date de parution	2006
Nombre de pages	82

Sommaire

– Œdipe et le sphinx
– Les combats de Lucifer et Ahriman dans le corps humain
– Le monde, résultat des forces qui s’équilibrent

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Première conférence, Cologne, 3 décembre 1906

Les idées de Schopenhauer comme point de départ pour une étude occulte de la musique. Le développement spirituel. Le dévachan et les harmonies des sphères. La musique terrestre, écho de la musique perçue dans les mondes supérieurs. Le majeur et le mineur du point de vue du rapport entre corps de sensibilité et corps éthérique.

Deuxième conférence, Berlin, 12 novembre 1906

Les arts, selon Schopenhauer et Goethe. Les trois états de conscience de l’homme et le développement spirituel. Le dévachan. Peinture et musique comme souvenir d’expériences suprasensibles.

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Quatrième conférence, Leipzig, 10 novembre 1906

Les idées de Goethe, de Schopenhauer et Wagner sur l’art. Le développement occulte et la musique. Le majeur et le mineur du point de vue du corps éthérique. L’action de la musique sur l’homme.

Dornach, 29 septembre 1920

L’évolution future de la musique. L’élargissement de notre système musical par une nouvelle expérience du son isolé. La pénétration d’impulsions nouvelles dans l’évolution de l’humanité et les difficultés qui les accompagnent. Le lien entre la musique et le processus respiratoire. Les thèmes.

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Le bois utilisé en lutherie. Architecture et acoustique. La géologie de Vienne et son lien avec la musicalité de ses habitants. Les instruments de musique.

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Dornach, 2 décembre1922

Marcher, parler, penser. Chant et langage originels. Voyelles et consonnes. L’organisme humain en tant qu’instrument de musique. La vie après la mort. Voyelles et planètes, consonnes et zodiaque.

Première conférence, Stuttgart, 7 mars 1923

La place particulière de la musique parmi les arts. Hanslick. L’audition. L’évolution de l’expérience musicale : la septième. la quinte et la tierce. Le sentiment de l’octave. La gamme. Implications pédagogiques.

Deuxième conférence, Stuttgart, 8 mars 1923

Le passage de la quinte à la quarte, puis à la tierce dans l’évolution de l’humanité. Mélodie, harmonie et rythme. Expérience musicale consciente et anthroposophie. La sixte et la seconde dans l’évolution. Le son isolé. Formes eurythmiques. L’origine des instruments.

Troisième conférence, Dornach, 16 mars 1923

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Essence de la musique – L’expérience du son

STEINER Rudolf

23.50 €

« Je demandai à Rudolf Steiner : Que restera-t-il de votre œuvre dans quelques millénaires ? Il répondit : Rien d’autre que la Philosophie de la liberté. Mais elle contient tout le reste. Quand quelqu’un réalise l’acte de liberté qu’elle décrit, il trouve tout le contenu de l’anthroposophie. » Conversation entre Rudolf Steiner et Walter Johannes Stein (avril 1922) Quel rapport existe-t-il entre la Philosophie de la liberté, première œuvre philosophique écrite par le jeune Rudolf Steiner, et l’anthroposophie que le même Steiner fondera, et incarnera dans de multiples créations durant toute la seconde moitié de sa vie ? Au vu de cette étude magistrale de Sergej O. Prokofieff, il apparaît que la réponse à cette question réside dans la mort et la résurrection du Christ au Golgotha au début de notre ère. Depuis lors, en effet, tout homme a la possibilité d’aller plonger, en toute liberté, dans la sagesse du monde, pour y puiser de nouvelles intuitions morales pour ses actions et devenir ainsi co-créateur du monde. L’homme libre, en effet, n’agit plus par égoïsme, ni par soumission à une autorité extérieure, mais uniquement par amour pour l’acte à accomplir. Or la source où l’homme peut aller puiser ses idéaux personnels grâce à son imagination morale, pour les réaliser sur la terre dans ses actes d’amour, c’est le saint Graal.

La Philosophie de la Liberté et la Science du Graal

PROKOFIEFF Sergei O.

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Quatorze conférences faites en diverses villes de janvier à décembre 1912

Trois voies vers le Christ

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« L’objet de l’éducation doit être ce que la nature humaine elle-même exige. Nous ne voulons pas nous dire : il faut que l’homme devienne ceci ou cela, selon nos besoins à nous, mais nous voulons simplement regarder l’enfant de manière juste afin que cet enfant que les puissances divines ont envoyé ici-bas puisse nous dire lui-même : voici ce que je veux devenir » -Rudolf Steiner. Une présentation de la pédagogie selon Steiner. Il y résume sa conception de l’enfant et donne des exemples de la pratique de l’enseignement dans l’école Waldorf qu’il a fondée. Plusieurs textes sont regroupés.

L’Éducation de l’enfant

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Editions Triades Avec ce livre, publié en 1919, Rudolf Steiner rompt une tradition séculaire selon laquelle l’initiation devrait être réservée à des cercles ésotériques fermés. En tout homme, affirme-t-il d’emblée, sommeillent des facultés grâce auxquelles celui-ci peut acquérir des connaissances des mondes supérieurs. Les temps sont mûrs pour que la conscience humaine générale s’ouvre aux réalités autrefois occultes et qu’elle progresse sur le chemin d’une science de l’esprit. Pour y parvenir, cette conscience a besoin d’une formation rigoureuse, basée sur la concentration et la méditation, qui permette à chacun de se contrôler soi-même.

L’Initiation, ou comment acquérir des connaissances des mondes supérieurs

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Editions Triades Les conférences sur ce que l’on nomme le « Cinquième Évangile », que Rudolf Steiner donna un an avant que n’éclate la Première Guerre mondiale, n’appartiennent pas seulement au noyau de la christologie anthroposophique, elles nous font aussi faire un pas décisif vers une compréhension moderne du chemin christique. Rudolf Steiner décrivit les événements du début de notre ère en se fondant sur ses propres recherches spirituelles, et il parvint alors à des résultats surprenants qu’il présenta oralement à Oslo en octobre 1913. Dans son étude, Peter Selg éclaire le style si particulier de ces exposés, leur composition, et la place qu’ils occupent dans la christologie anthroposophique. Il indique aussi que Rudolf Steiner avait commencé à écrire un « Cinquième Évangile », et qu’il n’a pas pu poursuivre ce travail à cause du cours des événements, de sorte qu’il n’en reste que des fragments qui constituent un testament bouleversant. « Je sais ce qu’il en coûte de raconter ces choses si simplement, mais rien ne peut m’en empêcher ; je sais que ces choses, conformément à un devoir occulte, doivent être racontées ». Rudolf Steiner « Le savoir qui vécut dans les âmes des disciples du Christ s’était peu à peu déposé dans les quatre Évangiles, et ce qui jusque-là n’était pas encore descendu dans des mots, Rudolf Steiner le lut dans le battement de cœur des apôtres, et le nomma le « cinquième Évangile » . Le cinquième Évangile est un témoignage réel des apôtres, non pas sous l’aspect d’un manuscrit, mais sous l’aspect d’une conscience emplie du Saint-Esprit ». Andrei Belyi

Rudolf Steiner et les conférences sur le cinquième Évangile

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« L’homme renferme en lui les mystères du vaste monde. Tout ce que nous contemplons de l’intérieur, nos pensées, nos sentiments, notre volonté, nos souvenirs, tout cela nous le reconnaissons au-dehors, dans les règnes de la nature. » -Rudolf Steiner

La correspondance entre l’homme et l’univers – le microcosme et le macrocosme – est l’un des grands motifs qui parcourt, tel un fil rouge, toute l’œuvre de Rudolf Steiner. Tout au long de ce cycle, il montre comment l’homme représente une vivante synthèse des forces universelles.

L’Homme, les Animaux et les Êtres Élementaires

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26.00 €

La vie de l’âme dans sa participation au cours de l’année Observer spirituellement le cours de l’année veut dire aller de concert avec la nature, la grande artiste cosmique, et redonner vie en soi, en de puissantes images, aux choses que le ciel grave dans la terre. Le cours de l’année pourra ainsi nous apparaître en quatre grands tableaux : l’imagination de Michael à l’équinoxe d’automne, l’imagination de Marie au solstice d’hiver, l’imagination de Pâques à l’équinoxe de printemps et l’imagination de la Saint Jean au solstice d’été.

Quatre Imaginations cosmiques

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« Ce petit écrit présente, sous forme aphoristique, quelques descriptions des parties du monde et de l’être humain que l’on contemple lorsque la connaissance franchit le seuil qui sépare le monde des sens du monde de l’esprit. J’ai tenté de le présenter de telle façon qu’il puisse être lu pour lui-même, même si l’on ne connaît pas mes autres livres. Par des écrits comme celui-là, je voudrais aider ceux qui prennent au sérieux la quête de l’esprit. On y trouvera aussi des contenus de méditation destinés à ceux qui cherchent à développer leur vision de l’esprit. » Rudolf Steiner

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D’où vient la fascination qu’exercent encore sur nous le Sphinx, les pyramides, les pharaons ? Pourquoi les anciens égyptiens momifiaient-ils leurs corps, et quelle influence cette pratique a-t-elle sur les âmes ? Comment les mythes d’Isis, d’Osiris et de typhon nous racontent-ils l’histoire de la Création ? Y a-t-il un lien entre les dieux-animaux des égyptiens et la théorie darwinienne de l’évolution ? C’est à ces questions que Rudolf Steiner répond ici en dévoilant certains arrière-plans occultes de l’antique civilisation égyptienne. En chercheur spirituel moderne, il ne se contente pas d’expliquer les vieux symboles, mais invite ses auditeurs à comprendre les forces créatrices actives dans l’univers et dans l’homme.

Mythes et Mystères égyptiens

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